在日常的学习、工作、生活中，许多人都写过作文吧，通过作文可以把我们那些零零散散的思想，聚集在一块。为了让您在写作文时更加简单方便，下面是小编整理的家乡的中秋作文3篇，欢迎阅读与收藏。
家乡的中秋作文 篇1
家乡的中秋节农历八月十五是一个团圆的节日，是一个温馨的节日。那一天晚上一个大圆盘高高挂在天空上，引起了无数诗人的感叹。诗人苏轼就高歌一曲：“明月几时有，把酒问青天。但愿人长久，千里共婵娟。”来寄托自己多家乡亲人的思念之情。
李白也曾发出共鸣：“床前明月光，疑是地上霜。举头望明月，低头思故乡。”来表现出自己当初对故乡的思念。从这些不难看出月亮是人们寄托相思的介物，即使相隔千里的人见不到彼此，只要心中有对方，还是可以仰望同一轮明月，以慰惆怅之情。
所以中秋节对我们真的很重要，在外工作的亲人们总要在这一天赶回了，不管路上有多堵！
我们也是，只要一到中秋节我们就一定会回家看看爷爷奶奶。在我们这里，临近中秋节，大家都会多少去买点月饼。我最喜欢的一种月饼是火腿馅儿的，那是有一年爸爸去云南出差带回来的！这种吃起来特别香，据说价格也是蛮贵的，可是别的月饼的几倍价格呢！火腿月饼外面是黄色的酥皮，包裹着里面鲜红的火腿肉，吃的时候要用手托着吃，因为落下了的酥皮也是不能放过的美味，这种月饼真可谓色香味俱全啊！
另外月饼的品种可多了：有水果月饼、五仁月饼、莲蓉月饼、豆沙月饼、蛋黄月饼等等！皮儿的颜色也有很多种，有酥皮的苏式月饼，软皮的广式月饼，有的表面还印着一个“吉”字！圆圆的月亮，圆圆的月饼都呈现出吉祥之意！
今年的中秋夜晚我们还是延续我们家的传统习惯，搬一张小小的圆桌，搬几张小小的圆凳到屋外的空地上，几盘月饼和坚果摆上桌，妈妈温了一壶家乡的米酒，一轮皓月在散云中穿梭，一家人坐下来，开开心心地有说有笑，听奶奶讲故事，听爸爸妈妈谈着工作，听我说说学习，还有咱们的梦想和未来！
我喜欢家乡中秋节的气氛，安详和谐！不由想起宋朝诗人戴石屏的一首诗：把酒冰壶接胜游，今年喜不负中秋。故人心似中秋月，肯为狂夫照白头。
家乡的中秋作文 篇2
晴朗的夜空像一匹光滑柔美的深蓝绸缎，柔和似絮，轻匀如绢的浮云，簇拥着雪白发光的圆盘。清辉把圆围映成一轮彩色光圈，由浅至深，若隐若现。虽然不像晚霞那么绚烂浓艳，但正因此而更显朴素淡雅。这便是中秋的圆月，家乡的圆月。
在家乡，八月十五，多么美好的节日!那天可以放下做不完的功课，和家人团圆，坐在家中吃着美味的月饼，与朋友聊天，在那一天的早上，我随爸爸妈妈上街去买月饼，街上到处喜气洋洋，小孩们个个笑容满面，商贩们把好吃的`月饼堆了一排又一排，一层又一层。我们走着走着，不一会就买了许多每位月饼，到了奶奶家。奶奶、大伯正在把饭菜端上餐桌，两个妹妹正欢天喜地的手舞足蹈，哥哥则安静的坐在一边看书，爷爷见我们回来了，笑着说：“会来得正好，来来来，大家过来坐下，开饭了!”
家乡的中秋作文 篇3
威海人过中秋最讲究两个字团聚，无论平时怎样的忙小辈们都会到长辈家里团聚。一家人凑在一起你说说公司的发展，我说说将来的构想，这就是中秋节就是团聚。通常在晚餐结束之后一家人都会品尝月饼。
中秋祭月，在我国是一种十分古老的习俗。据史书记载，早在周朝，古代帝王就有春分祭日、夏至祭地、秋分祭月、冬至祭天的习俗。其祭祀的场所称为日坛、地坛、月坛、天坛。分设在东南西北四个方向。北京的月坛就是明清皇帝祭月的地方。《礼记》载：“天子春朝日，秋夕月。朝日之朝，夕月之夕。”这里的夕月之夕，指的正是夜晚祭祀月亮。这种风俗不仅为宫廷及上层贵族所奉行，随着社会的发展，也逐渐影响到民间。
文人赏月
赏月的风俗来源于祭月，严肃的祭祀变成了轻松的欢娱。民间中秋赏月活动约始魏晋时期，但未成习。到了唐代，中秋赏月、玩月颇为盛行，许多诗人的名篇中都有咏月的诗句。待到宋时，形成了以赏月活动为中心的中秋民俗节日，正式定为中秋节。与唐人不同，宋人赏月的是感物伤怀，常以阴晴圆缺，喻人情事态，即使中秋之夜，明月的清光也掩饰不住宋人的伤感。但对宋人来说，中秋还有另外一种形态，即中秋是世俗欢愉的节日：“中秋节前，诸店皆卖新酒，贵家结饰台榭，民家争占酒楼玩月，笙歌远闻千里，嬉戏连坐至晓”（《东京梦华录》）。宋代的中秋夜是不眠之夜，夜市通宵营业，玩月游人，达旦不绝。
民间拜月
明清之后，因时代的关系，社会生活中的现实功利因素突出，岁时节日中世俗的情趣俞益浓厚，以“赏月”为中心的抒情性与神话性的文人传统减弱，功利性的祭拜、祈求与世俗的情感、愿望构成普通民众中秋节俗的主要形态。因此，“民间拜月”成为人们渴望团聚、康乐和幸福；以月寄情。
月光马儿
明清时期月神形象发生了重要变化，由早期纯道教色彩的以嫦娥为主的月宫图景演变为佛道交融的月光菩萨与捣药玉兔并在的世俗形象。这个时期，人们供奉绘有月光菩萨的月光纸，也叫“月光马儿”。富察敦崇的《燕京岁时记》（一九○六年）。记载：“月光马者，以纸为之，上绘太阴星君，如菩萨像，下绘月宫及捣药之兔。人立而执杵，藻彩精致，金碧辉煌，市肆间多卖之者。长者七、八尺，短者二、三尺，顶有二旗，作红绿，笆或黄色，向月而供之。焚香行礼，祭毕与千张、元宝等一并焚之。”
兔爷儿
兔儿爷的起源约在明末。明人纪坤（约一六三六年前后在世）的《花王阁剩稿》：“京中秋节多以泥抟兔形，衣冠踞坐如人状，儿女祀而拜之。”到了清代，兔儿爷的功能已由祭月转变为儿童的中秋节玩具。制作也日趋精致，有扮成武将头戴盔甲、身披戢袍的、也有背插纸旗或纸伞、或坐或立的。坐则有麒麟虎豹等等。也有扮成兔首人身之商贩、或是剃头师父、或是缝鞋、卖馄饨、茶汤的，不一而足。
“每届中秋，市人之巧者，用黄土抟成蟾兔之像以出售，谓之兔儿爷。”旧时北京东四牌楼一带，常有兔儿爷摊子，专售中秋祭月用的兔儿爷。此外，南纸店，香烛也有出售的。这兔儿爷，经过民间艺人的大胆创造，已经人格化了。它是兔首人身，手持玉杵。后来有人仿照戏曲人物，把兔儿爷雕造成金盔金甲的武士，有的骑着狮、象等猛兽，有的骑着孔雀，仙鹤等飞禽。特别是兔儿爷骑虎，虽属怪事，但却是民间艺人的大胆创造。还有一种肘关节和下颔能活动的兔儿爷，俗称“叭哒嘴”，更讨人喜欢。它虽为拜月的供品，但实在是孩子们的绝妙玩具。
在几十年前的北京街头，大约六十多岁以上老北京都还能记得。一过七月十五，兔儿爷摊子就摆出来了。前门五牌楼、后门鼓楼前、西单、东四等处，到处都是兔儿爷摊子，大大小小，高高低低，摆的极为热闹。
