在日常的学习、工作、生活中，大家一定都接触过作文吧，根据写作命题的特点，作文可以分为命题作文和非命题作文。你所见过的作文是什么样的呢？以下是小编帮大家整理的读后感的作文9篇，欢迎阅读与收藏。
读后感的作文 篇1
我读过很多法国作家儒勒凡尔纳的小说，其中印象最深刻的就是《十五岁的小船长》。这本书中讲了一个勇敢的十五岁少年迪克桑德，他梦想成为一名真正的船长。后来，船长和其他水手不幸遇难，他毅然担当起了船长的责任。他吃尽了千辛万苦，经历了重重困难，终于顺利回到了家乡，他也因此成为了名副其实的船长，成为人人赞扬的小英雄。
这本书中让我感受最深的是小船长带领大家从人贩子的手中逃出，他带领大家到白蚁穴中避雨，结果雨水进入蚁穴，他们差点被淹死，最后，是小船长勇敢的爬到蚁穴顶端，钻了两个孔，他们从空里爬了出去，得救了。在这一部分中，尽管小船长很担心大家的处境，但他还是沉着冷静的想办法，同时，他还敢于尝试，一个孔不行，他又积极想办法，在蚁穴的最高处打开一个生命之洞，他们从这里爬了出去。
读完这本书，让我受益匪浅。小船长是一个勇敢的少年，他既有勇气，又充满智慧，非常令人佩服。我想，做什么事都要像他一样沉着、冷静、善于思考、勇于探索，无论遇到什么困难都能克服，只要有他那种精神，就一定会成功！
读后感的作文 篇2
轻轻地放下，心中不免有些感伤。外面飘洒着的秋雨，似乎也有了红楼中的那份柔情。只不过，主角早已不在。。。
静静的夜，夹杂着雨丝，好像也不是太孤独，朦胧中，我仿佛听到了”花谢花飞飞满天，红消香断有谁怜，一朝春尽红颜老，花落人亡两不知”的凄怨，香消玉损的葬花之歌。红尘中静静倾听，回过头去默默品味，处处都是红眼的唯美忧伤。而她，黛玉，潇湘妃子，却铸就了这一部感天动地的千古之恋。冢泣残红，却总是花谢花飞花满天，花消香断无人怜。前世的”甘露之恩”，你将一生的眼泪回报，可曾想过是否值得？或许，这些都不重要，因为你得到了他的爱，虽然短暂，却是那般的纯净。我知道，你一直小心翼翼的在那富贵奢华的贾府走好每一步，敏感，多疑是为了让自己活得安全。你不会成为宝钗，因为，你的自尊心不允许，即使高傲独自一个人在角落流泪，也不会卑微的向别人摇尾乞怜，这便是你，孤傲中多了一份说不出的感觉。一个宝玉，便能让你起死回生，一个宝玉却也让你归恨离天。焚稿时，泪已经干涸了吧。雨，在下着，我拭不干共鸣的清泪。黛玉啊，你弱柳扶风，凄怨后的笑靥如花，终究敌不过狂暴强权的偷袭。”寒塘渡鹤影，冷月照诗魂”又怎能诠释？只希望这泪能化为甘泉的露水，滋润你那早已枯竭的心。千年之后的你，依旧恬淡纯净，少了份高傲，多了份笑靥。眼泪中，我幻想着那时的美好…
雨停了，不再哭泣。寻找着另一个可怜儿，为他送去一份温馨。衔玉而生的你，似乎注定了与众不同。”任凭弱水三千，俺只取一瓢饮”终究负了。百鸟和鸣，你欲走上彼岸的仙山，走向林妹妹以泪水浇灌的灵界仙珠，那里，有你的相思人，那里，朵朵白色的云纱是她飘然起舞的霓裳，你想追寻”金玉奇缘”又岂是玩话，无奈中，一曲相思泪洒天，叹只叹，病潇湘临终前都不知此中真情；泣只泣，金玉良缘不过是泥土的空门。”你若死了，我便做和尚去”，一个笑话却见证了你对她的爱。冥冥之中，我苦笑着，悲伤着，为你们纠缠了一世，两世，始终逃脱不了命运的枷锁，为你们祝福着，一生挚爱，夫复何求？人生得一知己，足矣，神瑛侍者，只恋木石前盟。
风摇枝叶，雨泣残红，雪欺衰草，深院锁玲珑，你抚视着屋里的一切，再不寻他。”终究走了，他应该走的”苦笑中，泪，滑落，为自己的凄惨，更为自己的卑微。即使是更多的锦衣玉食也难以掩饰你此时的黯淡无伤。但是在外人前，你依旧笑靥如花，掩饰着你无尽的哀伤。你，无疑是红楼中最悲戚的一朵花，谁能敌你”偷来梨蕊三分白，借得梅花一缕魂”的才气？只是娇滴的女儿终究淹没在封建的阴谋之下，一抔净土终究掩不住落花的叹息…
秋雨停了，泪干了…
读后感的作文 篇3
首先说明一下，这篇不是读后感，充其量是读书笔记。近来越发觉得自己的记忆力衰退厉害(还年轻啊，咋整--……)，所以很有必要对自己的阅读作些札记，不然以后除了书名外，其余没准都忘个一干二净。而豆瓣的短评有万恶的字数限制，没辙，唯有以书评形式来记录吧。
接着说明的是，我不像sloth等，有哲人思维，一直和哲学保持可远观而不可亵玩的距离，虽偶有接触，但并不深究，因此文中倘若误解任何哲学概念，实属情理之中，恳请各位见谅：)而对于尼采其人，也知之甚少，印象里是一个疯子，还敢太阳基督，很明显，他已经当自己是太阳了。此前看过他的晚期作品《尼采反瓦格纳》，如今找他的处女作《悲剧的诞生》看，只是觉得要了解一个人的观点单凭一部作品或者评论家的片言只字，是有失公允的。而他作品里洋溢的某种激情大概是吸引我不惜忍受晦涩而阅读下去的原因吧。
关于译本，此前是不知道译林的质量屡受诟病，选择这个版本很大原因只是欣赏装帧的清爽。正式阅读中，像许多读者那样备受串串长句和明显文理不通的表达折磨，不过倘若这是尊重原著的表现，我还是可以体谅的，毕竟本人不精通德文和相信哲学家的思维跳跃性会超出译者的水平。好了，以下的一些总结，纯粹是个人的理解，很有可能大失偏颇，只是便于我个人记忆别无它意。
《悲剧的诞生》贯穿全书的是对日神式思维和酒神式思维的思辨。要理解这部著作，核心就是明白尼采对这两种思维的阐述和偏向。日神、酒神，是尼采借用古希腊人的神祗所寓指的观念。尼采大概认为古希腊悲剧是酒神倾向的典型表现，一种从“自我”中解脱出来、让任何个人意志和个人欲望保持沉默的艺术，这种艺术能使人在毁灭中遗失个体的概念，在集体的狂酔渲染中高呼“我们相信永恒的生命”。
这种悲剧的魅力源于对生命的忠诚，对原始欲望和恐惧最真切的体悟和承认，悲剧里弥漫的酒神思维让人敢于直视痛苦，并在痛苦中获得快慰。酒神思维是奔放的，狂野的，是一种英雄式的悲壮，如同为人类取火不惜受秃鹰撕啄之苦的普罗米修斯，又如同解开斯芬克斯谜语却难逃弑父娶母命运的俄浦狄斯，他们的个体毁灭的悲剧成就了一种超越个体的壮美。在我看来，尼采早期十分推崇的这种酒神式思维，深深影响了他后来的整个哲学观，他反基督束缚反理性主义甚至反知识体系，提倡的是肯定人生、肯定生命，而酒神思维里体现的`那种人类深层潜藏并将涌动爆发的激情、欲望、狂放、恐惧、抗争，无一不在他意识中幻化为生命的本质，尼采说“过度显示为真理，矛盾——生于痛苦的极乐，从自然的心底里诉说自我”。
因此，日神作为伦理之神，其要求的那种提倡适度和个体界限，并将自高自大和过度视作“怀有敌意的恶魔”的日神式思维，在尼采眼里，成为不折不扣的批驳对象。而诠释日神式思维最好的蓝本是苏格拉底。苏格拉底是典型的理性主义者，他的哲学追求冷静思索和逻辑辩证，崇尚一切科学的概念和知识，其审美的最高法则是“万物欲成其美，必合情理”。
以他思想为代表，尼采总结为人类的理性乐观主义。而苏格拉底宣称“美德即知识；无知才有罪恶；有德者常乐”，则被尼采认为是扼杀悲剧的乐观主义三大基本形式，因为“美德和知识之间、信仰和道德之间，必然有一种必然的、可见的联结”，而悲剧在这种联结中被简化和公式化了。循着尼采的思路，我理解为，日神式思维将人类“打扮”得异常elegant，籍由外化的繁文缛节使人丢弃内在的宣泄，从而接近个体的“伊甸园”。日神式思维强调个体，个体是日神关怀的对象，因此日神倾向美化而非毁灭，是一种乐观主义。
然而尼采觉得，这种苏格拉底式的乐观主义是脆弱的。试图通过因果律来探寻万物最内在的本质，注定是一种妄想。我不敢简单地将尼采的这种观点视作不可知论，但明显的是，尼采对知识是不推崇的，对僵死的、机械的一切教条抱有深刻的怀疑，他不认为这些能于痛苦中拯救人类。
尼采眼中的悲剧文化恰恰相反，"悲剧文化的重要标志是，智慧被移到知识的位置上，成为最高目标，它不受知识诱惑误导的欺骗，目光一动不动地盯着世界的总体形象，试图在这总体形象中，以爱的同情感把永恒的痛苦理解为自己的痛苦"。所以当时的尼采，毫不犹豫地视叔本华和康德为英雄，是挑战“隐藏在逻辑本质中的乐观主义”的屠龙者，他狂热地高呼“让我们想象一下这些屠龙者的果敢步伐，他们以高傲的鲁莽，对于所有乐观主义的懦弱教条不屑一顾，以便完全彻底‘坚定的生活’！”
带着酒神思维的尼采，在悲剧中发掘出属于他的极乐世界，同时也是他的艺术观。谈尼采，恐怕不能离开艺术这个词。尼采一心想通过艺术来拯救人类，他很早就声称“只有作为审美现象，世界的生存才是有充分理由的”。尼采描述的悲剧中的歌者，既是演出的成员，更是演出的唯一真正的“观众”，他将此归纳为戏剧的原始现象：看见自己在自己面前变形，现在举手投足好像真的进入了一个身体，进入了另一个人物。
这种膨胀着生命力的演出，无疑给尼采看到希望，他自己早已陶醉在这种“酒神的兴奋”中，他在悲剧里寻找到那近乎迷幻的极乐，他的审美观忽然变得简单至极，他写道：一个人只要有能力不断观看一场生动的游戏，不断在一群幽灵的包围中生活，那他就是诗人；
一个人只要感觉到改变自我，有要到别人身体和灵魂中去向外说话的欲望，他就是戏剧家。因此，欧里庇得斯的“非酒神意向”式的悲剧，是无法获得尼采的认同的，这个被视为苏格拉底同盟的人将悲剧效果更换成日神式的戏剧化史诗。尼采说“真正的艺术家必然会有的一个特征，他对必然的套路几乎藏而不露，让它作为偶然事件出现”，所以他觉得欧里庇得斯戏剧中的那种一开始就在主人公自述里就昭示了全剧安排的做法是十分愚蠢的，那种在戏剧中一遇到危难就有“天神解围”的大团圆结局是多么可笑，他不可以接受这种对悲剧的谋杀，他甚至不承认这是艺术。
在尼采的艺术世界里，音乐有着非同一般的地位。尼采在书中对音乐的推崇比任何一种艺术形式来得强烈。尼采认为，音乐是有别于一切具象的东西及一切概念，尽管概念是直观抽象得来的形式，但尼采依然认为那是“事物上剥下来的外壳”，是外在的、表面的。而音乐，是“最内在、先于一切形态的内核或万物的核心”。
这可以解释尼采为何不喜欢后来的歌剧，因为歌剧中言说胜于音乐，从而没有了哀歌式的痛苦，而有苏格拉底式的美好田园诗倾向，所以“歌剧是理论之人的产物，不是艺术家的产物”。在尼采的哲学中，音乐是生命的直接理念。
其实尼采的哲学及尼采的观点，我有赞成的部分也有很多不赞成的部分。但不能否认的是我在他的书中获得了思考。现实生活中，我可能被一些人认为不乐观，但我依然无法清晰界定什么叫乐观主义和悲观主义，正如我认为自己倾向日神思维的同时，也向往酒神思维。对于《悲剧的诞生》中关于日神主义和酒神主义揉合的讨论，我是看不懂，也意会不了，所以也不在本文中阐述。但我想，彻底的乐观和彻底的悲观也并不存在，现实中虽然以日神思维作为主旋律，但两种思维其实也是互相影响的。
我很欣赏尼采对生命的推崇，对解开束缚的那种狂野的冲动，甚至“自我”于尼采也是狭隘的表现，他宁愿众人都选择在毁灭中接近自然，接近本质。我觉得这些思想，对于我们这些在都市中过着营营役役生活的人尤其可贵，试问，在精致中漠视，倒不如在粗鄙中狂欢吧？当然，尼采忽略了人乃至生命其实都是复杂的，日神思维对协调人类群体活动至关重要，毕竟，向往太阳，没必要就要奔向太阳吧。所以，中国的中庸论永远都有市场。
但是，尼采终归是疯了，对于他这也许是个恰如其分的结局，如同那有着大爱之情为人类采火的普罗米修斯。他也许会喜欢这个对他的比喻吧。
其实，疯子的世界是不是就一定悲惨呢？只是我们无法理解而已。
读后感的作文 篇4
暑假里，妈妈带我去书店选书的时候，我一看到这本书的封面就喜欢上了它，再看它的书名叫《住在橘子里的仙女》，感觉很好奇，于是就把它买回家了。
一回到家，我就翻开这本书仔细地看了起来。书中主要讲了住在橘子里的美丽的仙女泽玛姬、淘气的小王子和凶狠的拉珍三人之间发生的故事。
小王子从小就很调皮，但是他的心不坏。他在用弹弓不小心射穿了一位老奶奶的水桶后非常后悔，急忙从王宫里拿出工具箱帮助老奶奶修补好水桶，并重新打了一桶水送到老奶奶家里。老奶奶为了感谢小王子，让小王子娶到了美丽善良的仙女泽玛姬。但是泽玛姬的侍女却是个美丽可心眼坏的拉珍，拉珍三次伤害泽玛姬：推到湖里、用火烧、用斧头砍，可仙女泽玛姬都神奇地活了下来。一心想要当王后的拉珍陷害泽玛姬的事让小王子给听到了，小王子非常生气，天花板和楼梯也都非常生气。为了不再让她伤害泽玛姬，它们在拉珍上楼的时候把她压死了。后来，小王子和仙女泽玛姬终于过上了幸福快乐的日子。
读了这本书，我了解到做人要善良，要以真诚的心去对待每一个人，千万不能去伤害别人。因为好人终究会得到好报的，而坏人也最终会受到惩罚的！
读后感的作文 篇5
童年每个人都经历过。童年是美妙的，童年是快乐的，童年是幸福的，童年是值得回忆的……而高尔基的童年却那么的恐怖，悲惨，令人不敢去回想。
可怜的高尔基3岁丧父，失去了亲切的父爱，跟着母亲跟外祖母，来到了外祖父的一个小染坊。从此，黑暗的生活降临到高尔基的头上。外祖父的脾气十分的暴躁，经常打外祖母跟高尔基，使高尔基幼小的心灵出现了阴影。
后来高尔基又结识了知心朋友小茨冈，两人无话不谈，结下了深厚的友谊。可是，好景不常，可怜的小茨冈就被两个凶狠的舅舅给害死了。高尔基就这样失去了好友。雅可夫跟米哈依尔是魔鬼，欧打自己的老婆，还天天闹着要分家产，兄弟之间一点也不团结，两个儿子萨沙也被教坏，处处捉弄高尔基。此后，高尔基又认识了木匠“好事情”，成了好友。结果被外祖父赶走，十分凶常打人，几年后，最疼爱他的外婆死了，母亲也死了，就被外祖父赶出门靠捡垃圾为生。
这“一家子蠢货”外祖父卡什林性情暴躁、乖戾、贪婪、自私；俩个舅舅米哈伊尔跟雅科夫也是粗野、自私的市侩，连小孩也与他们一起热烈地参加了一份。只有善良、跟蔼，富有感情的外祖母让他生活在这种环境下有一丝丝的安慰。
我喜欢文中的外祖母，她似乎有种特殊的亲跟力，她有讲不完的故事。而且她是那么爱她的子女。即使是米哈伊尔跟雅科夫这两个大坏蛋，她也并没有请求外祖父怎样严厉得处罚他们。一个善良的人，又怎会喜欢在家里发生战争呢？面对外祖父毫无人情的打骂，她也是一忍再忍。
高尔基的童年除了一些教育跟友谊，没有什么再值得回忆！在欢乐中，在悲伤中，在爱与恨的交织中，他的童年就这样匆匆而过。在阅读中，我发现他的爱，寻思他的恨，品味着冥冥之中黑暗的光明。
我们现在丰衣足食，要什么有什么，又是父母的“掌上明珠”、“心肝宝贝”哪能跟高尔基那悲惨的童年相提并论，年代的不同就是这差别，一个是天堂，一个是地狱；一个充满阳光，一个到处黑暗。我们现在的童年来之不易啊！
读后感的作文 篇6
相信我们这些小朋友现在都很依赖父母来照顾我们的生活，监督我们的学习。
《爸妈不是我的佣人》中的胡小闹起初也是个懒惰小男孩，不能独立，不够自侓，过着王子般衣来伸手，饭来张口的生活。他老爸偶尔当他的家庭司机，他老妈像他的佣人一样每天催他起床，盯着他完成作业。因为贪玩，他的学习成绩一直在下游徘徊。其实他是个很聪明的小男孩，一直想做一个独立，自侓的男孩。后来他学着小樱桃的周计划表做法，在高歌的帮助下胡小闹明白了写作业需要爸妈盯着，遇到问题就想妈妈马上告诉答案，学习时不专心，拖沓都是因为自己懒惰。在他体验了赤贫如洗的农村生活后，他改掉了懒惰的坏毛病，变的很独立，也很自侓，学习成绩有了很大进步。最后因为他表现好，班主任高歌还带他们去了高级的旋转餐厅吃饭呢。
我想我也应该克服我们懒惰的坏毛病，尽早做一个独立，自侓的小孩。
读后感的作文 篇7
读了《童年》这本书，我心里久久不能平静，想了许多许多。高尔基那悲惨、令人怜悯的故事，顿时把我吸引住了。故事生动地再现了19世纪七八十年代俄罗斯下层人民的生活状况。
故事主要写了高尔基童年时的痛苦生活，在这样一个弥漫着残暴和仇恨的家庭里，幼小的“我”过早地体会到人间的痛苦和丑恶，小小的心灵因受到许多打击而深深震动。而外祖母和那些像外祖母一样的人，保护和支持了“我”……从而展示了充满残酷、野蛮、愚昧、污秽的令人窒息的生活，令我们深深地体会到沙皇专制制度的腐败、丑恶，老百姓身处黑暗而不知的奴性与麻木，和年轻一代反抗黑暗、奴役，追求自由、光明的苦难历程。
想着想着，我们现在的社会中，不还是有贫富之分、不平等的看待吗？当我们走在街上，随处可见一些衣衫褴褛的乞丐，楚楚可怜的小孩子和孤苦无依的老人。那么，我们在街上看见他们时，有没有伸出自己的援助之手呢？现在，我们国家仍有不少山区，那儿的人们不是也在贫穷着吗？现在的世界不也分贫富吗？虽然，我们改革开放30年，生活有了很大的改善，但是，与发达国家相比，这显然是不够的，还有很多山区小朋友不嫩上学，他们的童年，过得快乐吗？他们的未来，是一片光明的吗？ 童年属于你，同样也属于我。当我们在内心感到空旷时，回想一下童年时代的自己，它会净化你的灵魂，让你生出无限感慨。我想，我们现在的同学都是家中的掌上明珠，我们也应该尽自己的力量，帮助那些山区小朋友。比如，将自己的林花钱多余的捐出来，将自己用不到的文具捐给希望工程，你们做出的这小小的努力，将会给山区的小朋友很大的帮助。所以，让我们人人都献出一点爱，把世界变得光明。
读后感的作文 篇8
今天，我读了一篇《火把的启示》的文章，文章的大意是这样的：
一个商人在翻越一座山时，遭到了一个拦路土匪，商人立即逃跑，土匪猛追不舍，于是，商人逃进了山洞。可是，也未能逃脱，黑暗中，他被土匪一顿毒打,身上的一切东西都被土匪拿走了。于是，这两个人开始寻找出路。土匪很庆幸自己抢来了火把，便把它点燃，土匪借着火把的光亮在山洞中走着，继续寻找着出路。可他仍然走不出去，死在了山洞里。商人失去了火把，在洞中艰难的走着。可是，商人的眼习惯了黑暗，感受到了洞口的光，最终，他成功的走出了山洞……
其实，每个人的路都不可能是平坦而阳光的，否则会被眼前的光明迷失了前进的方向，最终于成功无缘，文中的土匪就是这样。他虽然得到了火把，可以让自己不再磕磕绊绊，可是他却因为火把而看不见洞口的光芒，最终死在洞里。而商人虽然没有火把，却练就了一双好眼力，敏感的感受到了洞口透进来的微光，最终成功地走出了山洞。人的一生，往往就是磕磕绊绊，举步艰难，可是这样即锻炼了自己，又让自己学会了新本事，最终走向了成功。
读后感的作文 篇9
这本书的主人爱拉——出生时就得到了仙女露欣达的一份恐怖礼物——服从命令。
她在结婚以前，一直的被这魔法控制着。被迫从一个小姐变成一个仆人、变成厨房女佣。这是一个灰姑娘的故事，只不过把灰姑娘的故事变成了升级版的。她这半生，过的痛苦不已，但是爱拉那坚强与抗争的性格让她与咒语进行了激烈的抗争。
这段时间里，她和她的仙女干妈做了很多事情。爱拉从仙女干妈曼蒂那里得到了一本神奇童话书，可以从上面看到很多事情和各种东西，让她能够更多地了解。爱拉驯服过食人妖，与精灵结为朋友，与王子坠入爱河。爱拉为继母的女儿——她的姐姐做了很多事情，受了无数欺辱。可她与王子相爱，海蒂心生嫉妒，从中破坏。可就是因为爱拉的坚强，让她在最后的时刻战胜了咒语，获得了自己向往的自由快乐。
看完这本书我真的为爱拉感到非常高兴，因为她的继母和继母的女儿们只能在街上欢庆，她们是不可能看见爱拉在王宫里的样子了。
人与人之间是平等的，每个人都需要尊敬的，仆人也不例外。
