读完一本名著以后，相信你心中会有不少感想，何不写一篇读后感记录下呢？千万不能认为读后感随便应付就可以，以下是小编精心整理的《孤独者》读后感，欢迎大家借鉴与参考，希望对大家有所帮助。
《孤独者》读后感1
老人与海，带有独特气质两者的组合。老人，孤独，坚韧；大海，广阔，无常；但两者都伟大。其实故事主要讲的主要是老人与大鱼，在与大鱼的一次次博弈与守护中我们感受到了老人的伟大。
初读故事，满目都是老人的孤独与艰辛。他独自一人，居住在及其简陋的屋子里，一人去大海深处打鱼，一人大声的说话。唯一的伙伴是小男孩，却无法陪伴他。
老人都是孤独的，直至今日读此才去思考这个问题。年轻的我们总是以自己为中心，无法理解别人的一切，但当我们长大，学会理解的时候，温柔与宽容却只能给另外的人，却再也没有机会对当初的人说对不起。
孤独是什么，是李白的“举杯邀明月，对影成三人。”陪伴我们的，只有自然，没有同类。老人的朋友是大海，是大鱼，是星星。他的话只有它们听。
孤独是什么，是陈子昂的“前无古人，后无来者，念天地之悠悠，独怆然而泣下。”在虚无的时间和空间里，在时间滚滚的洪流里，一个老人，面对虚无的时间，衰退的身体，世事的无常，只能自说自话。
孤独是什么，是一个人坚定的，置生死之度外的选择。老人为什么要杀死他的大鱼朋友，老人为什么要耗尽一切做一件徒劳无功的事情，老人为什么要干一件风险大于收益的事情。因为老人孤独。老人如果不打鱼，就要一个人面对虚无的时间，面对生命一点点的流逝，面对这一无所有的孤独。
老人的选择和我奶奶如出一辙。我一直不曾明白为什么她八十多岁的时候还要上山砍树，还要下地种菜。她曾经和我说，有一次她在路上摔倒了，我家住在山上，周围全都是山，没有一步好走的路，而且周围也没有别的人家。她说她摔倒了，她呼喊没有人回应，她一个人在地上趴了好久才慢慢的回到家。白天的时候，爸爸妈妈出去忙钱，我和弟弟在学校，一直以来家里都只有她一个人。我们劝过她，说过她，批评过她，求过她，让她不要下地，也不要上山，让她在家看电视，睡觉，她从来都不听。所有人都觉得她折腾，甚至不可理喻。我们从来都没有想过，她一个在家干些什么才能熬过那些漫长的等待和虚无的时间。她说每天从下午就开始等我，日复一日，年复一年，而我一年才能回几次家。有一次我上学的时候，她拉着我的手哭，你不要去学校好不好，你再陪我一天好不好。那是我见过她最软弱最无助的一次，但所有人都只会觉得她无理取闹。我还是走了，头也不回的走了，后来她也走了，头也不回的`走了。
前段时间看了我们三，杨绛先生把老人的那种孤独感，不安全感写得很鲜活，所有的老人都是孤独的，都是艰辛的，都是软弱无助的，都是缺乏安全感的，也都是伟大的。那段时间我总是一次又一次的梦到她，在梦里哭泣，或醒来的时候哭泣。
老人坚韧而伟大。老人与大鱼的殊死搏斗特别精彩，那种人性的坚韧不拔和勇敢无畏我无法复述也无法表达。“一个人可以被消灭，但不可以被打败。”有点像肖申克的救赎的那种努力与永不放弃，老人为了保存战斗的体力吃生鱼肉，老人的手一次又一次的抽筋受伤，老人的背一次又一次的被钓丝勒疼，老人独自一人随着大鱼在海上日夜漂泊。我们愿意为了一个目标而付出多少代价，我们在面对巨大困难的时候是选择放弃还是坚持，我们愿意为了一个伟大但可能徒劳无功的事情而坚持努力吗？
老人终于在这场与大鱼的生死较量里胜出。但所有的一切不过只是徒劳无功。最后，老人带着鱼骨回来，厉害吗？当然厉害。有用吗？不知道。老人的坚韧与伟大无人见证，只有大海，但大海转瞬就会掩埋一切。老人年轻的时候也特别厉害，但也同样只有他自己记得。老人是谁恐怕也只有他自己知道。
《孤独者》读后感2
鲁迅的小说在中小学语文课本上并不少见，每一篇都有很高的文学价值，如：《从百草园到三味书屋》、《孔乙己》、《社戏》、《背影》、《阿长与山海经》、《藤野先生》、《雪》、《拿来主义》、《纪念刘和珍君》······，这么一数，我着实被惊到，原来从小学到现在，我们已经学习过鲁迅这么多篇文章了！由此也可见鲁迅的小说在中国现代主义文学史上占着不可忽视的地位。
这期我要说的是鲁迅的另一篇小说《孤独者》，《孤独者》是鲁迅小说集《彷徨》里的一篇。
这是中国现代文学老师要求阅读的小说，能被拿入大学课堂来研读，想必其文学价值一定不会小。
在课上，我了解到一个重要的概念，就是现代主义文学：通过变形的、隐晦的方式来传达某种思想或感情。如《孤独者》就是现代主义文学。而现实主义文学则是直接的、明显的流露出作者的思想情感。
我读第一遍《孤独者》的时候，我其实是不太能读懂的，在我印象当中，鲁迅的小说都很难读懂，先不说鲁迅的作品总是很耐人寻味，单单就我们的思想境界来说，如果不借助任何辅助材料根本就是不知所云。
我读这篇小说最深刻的感受就是主人公魏连殳的孤独， 我相信很多普通读者都跟我一样。魏连殳的孤独不是顾影自怜，也不是被遗世孤立的孤独，而是那种深深地、压抑着的、如大漠孤狼般的那种孤独。
这是原文的一个片段：
后来祖母死了，他从城里赶来奔丧。他是有名的洋学堂里出来的异端人物，所以村里的人都很紧张：他来了，能否按照我们的传统规矩办事呢？于是提出三个条件：必须穿孝服，必须跪拜，必须请和尚道士。魏连殳来了，大家没想到，他毫不犹豫地很爽气地答应了，而且他装殓祖母的时候，非常地耐心，这些都出乎人们意料之外。但更奇怪的是，当一切都正常进行，许多女人又哭又拜，他作为孝子却一声没响，大家都在哭，他不哭，这就引起了"惊异和不满",等到大家哭完了，要走散了—— "连殳却还坐在草荐上沉思。忽然，他流下泪来了，接着就失声，立刻又变成长嚎，像一匹受伤的狼，当深夜在旷野中嗥叫，惨伤里夹杂着愤怒和悲哀。"
魏连殳从小就失去父母，由祖母抚养长大，并且还不是他的亲生祖母，是他父亲的继母，不管在祖母面前如何搞怪逗乐，祖母总是对他淡淡的、冷冷的，所以造就他对人爱答不理的性格。村里人都认为他是异类，因为只有他一个人是外出游学的人，他有自己先进的细想，但总是被打压，他没有朋友，没有同事，确切来说，他也没有亲人。
在这个世界上，如果没有可以爱的人或是没有爱自己的人，该是一件多么绝望的事，或许，这就是极致的孤独。
其实鲁迅这篇文章最让我钦佩的地方是，通篇完全没有提到"孤独"二字，然而却可以将主人公魏连殳的孤独描写得这么淋漓尽致。大家都知道，凡是有文学价值的小说，作者都是以当下的社会背景为题材基础的，很多小说的主人公都可以用来当作当时社会众多同类人当中的一个缩影，而鲁迅的这一篇，我认为不仅是能够反映当时社会的很多现象， 而且又有着超乎时代的`价值，引领人们对孤独的思考。
鲁迅的小说有时是一场心灵的搏斗，有点像读陀思妥耶夫斯基一样，是一种心灵的拷问。你要深切地贴近作者，贴近那个时代，有时又好像要拷问自己。
在《孤独者》里，鲁迅就是通过两种声音，"我"的声音和主人公魏连殳的声音相互对峙，互相辩驳，写出了自己内心深处的困惑。所以小说有两个层面，一个是对历史和现实的孤独者命运的考察，但在更深层面上展开的是关于人的生存状态，人的生存期望，以及人的生存意义和价值的思考与驳难，而且这种讨论是极致彻底的，因为本来为爱我者活着就已经是生存意义的底线了，还要追问在底线之后还有没有可能性，几出现了为敌人而活着这样的残酷选择。
《孤独者》读后感3
“送殓”一场表现了魏连殳独战多数的丰采。族人排好了阵势，村人们兴奋地等待两面的争斗，可是魏连殳一句“都可以的”，便以无戏可看向看客们复了仇。虽然复仇，被那些呆滞、冷漠、麻木的“群”包围着，其内心是痛苦、孤独的。鲁迅小说中曾经反复写过孤独的个体被麻木的“群”围困的场面：路人向“狂人”射出吃人的目光，黑暗中看客们伸长了如同鸭颈般的脖子品味夏瑜的就义，咸享酒店的长衫客与短衣帮合力赏鉴孔乙己的尴尬、颓唐，鲁镇的人们用研究的眼色盯着祥林嫂额上“耻辱的记号”的伤疤，（它们都是鲁迅在日本仙台学习时“幻灯片事件”经验的纷繁多样的表现，参见《呐喊自序》、《朝花夕拾藤野先生》）。这些眼睛对于被围困个体意味着什么？鲁迅在小说中曾写过懵懵懂懂的阿Q和复仇者眉间尺对于看客们眼睛的感受。在阿Q，它比“又凶又怯”“远远地穿透了他的皮肉”的“狼的眼睛”更可怕，“又钝又锋利，不但已经咀嚼了他的话，并且还要咀嚼他皮肉以外的东西，永是不远不近地跟他走。这些眼睛们似乎连成一气，已经在那里咬他的灵魂。”对于眉间尺，“遇到这样的敌人，真是怒不得，笑不得，只觉得无聊，却又脱身不得”，置身于此的魏连殳的感受则二者兼而有之，如同置身无物之阵、荒原，“像一匹受伤的.狼，当深夜在旷野中嗥叫，惨伤里夹杂着愤怒和悲哀。”孤独导致悲伤，却并不必然就失败。他有所希望（“孩子总是好的，他们全是天真......”“我以为中国的可以希望，只在这一点。”），有所眷顾（“还有人愿意我活几天”），“有所为”（“喜欢发表文章”，“发些没有顾忌的议论”）。他有韧的精神，他“愿意为此求乞，为此冻馁，为此寂寞，为此辛苦。”然而，不久，愿意他活几天的“已被敌人诱杀了”，对于孩子的信心也动摇（“一个很小的小孩，指着我道：杀！他还不很能走路......”），而且他被解职了。活的意义、的价值、的条件均已失去，这是内外双重的压迫。生命已经没有意义。“我自己也觉得不配活下去；别人呢？也不配的。”为爱、为希望而活既不可得，乃为恨而活。“偏要为不愿意我活下去的人们而活下去”―――“躬行”“先前所憎恶，所反对的一切”，以自己的生命向社会进行复仇。魏连殳的悲剧不在于他的死，也不在于他的失业，他的悲剧在于生命意义的丧失。生命已经无处立足，死亡就不是悲哀，死亡只是他自由地使用生命进行复仇的盛典――为了恨！然而这样的复仇除了啃啮自己的心――目睹自己的腐烂――之外，于大众的愚昧、于社会的守旧、于旧势力无损丝毫。倒是那戴着肩章“不妥贴地躺着”的带着“一柄纸糊的指挥刀”的尸体，对于主人公不啻是个讽刺，人物的尴尬结局显示了作者对于其人生道路的冷峻态度。小说的深刻之处还在于，这是一个几乎无事的悲剧，“这也是向来如此的”，“S城人倒并非这一回特别恶。”并没有特别的人、特别的事件、特别的迫害，围困是由“无主名”的日常性的社会生活环境完成的，如此，小说显示了社会改造的艰巨性。
小说如一首诗，具有峻峭幽深的艺术风格。小说中的人物“我”既是叙述者，也是一个与魏连殳在精神、气质上颇有相通之处的人物，他们仿佛是精神上的孪生者，然而他与魏连殳的取向颇有差异，他不信进化论，对魏连殳的多疑，看得人们太坏也不以为然。他对魏连殳是牵挂的，但又会不由自主地在内心对于魏连殳的“我还得活几天！”的声音冷峭地反问“为什么呢？”。这两个人物其实可以看作双重性对偶式主人公，他们的关系正是一种论争性关系，它是鲁迅对于中国传统小说中正副人物分身法的创造性运用。众所周知，无论是魏连殳还是人物“我”都带有鲁迅自己的思想情感的某些特征，鲁迅运用这一独特的方法表现了他对于孤独的知识者的命运的复杂情思。
