当看完一本著作后，你有什么总结呢？需要好好地就所收获的东西写一篇读书笔记了。那么你真的懂得怎么写读书笔记吗？下面是小编整理的读书笔记作文8篇，希望对大家有所帮助。
1、讲述了故乡呼兰河城的大环境。
2、故乡呼兰河城的精神面貌，娱乐。
3、故乡呼兰河城的自己家里的故事，和祖母祖父亲戚间的故事。
4、故乡呼兰河城作者的邻居街坊的故事。
5、因为跳大神团圆媳妇的死。
6、在城里四处游荡好吃懒做的有二伯。
7、工人冯歪嘴子的生活。
通过，第一章介绍的故乡的整体环境，轻轻松松把读者引进故乡呼兰河城，让读者感受到呼兰河城是一个自然，美丽，可爱的地方，“春夏秋冬，一年四季来回循环的走，那是自古也就这样的了，风霜雨雪，受得住的就过去了，受不住的就寻着自然的结果。”在当时没有出现信息工具，当然他们也有自己的娱乐方式，晚饭后大家(邻居们)围坐在一起，看天上的火烧云，唠唠家常。
每一章读后感受如同矛盾评价的“有讽刺，也有幽默，开始读时有轻松之感，然而愈读下去心头就会一点一点沉重起来，可是仍然有美，即使美得有点病态，也仍然不能不使你炫。”
读完第五章，因为跳大神团将一个如花的少女活活整死。我的眼角湿润了。因为人们的愚昧和无知，在那个时代女性的地位始终不可以和男人平起平坐，他们的行为举止一定要附和当时人们所认为的规矩，说话小声小气，走路慢油油，一旦不符合标准一传十，十传百，都认为你是外星人来的怪物，没有自我可言，更无法谈论女性自己的想法，要么使用酷刑(暴打)让你顺服。
团圆媳妇因为平时大大咧咧，为了把活做完，走路如风，平实说话口无遮栏，只 有12岁的她，受不住婆婆的暴打，而喊回家，暴打的程度更变本加厉，团圆媳妇受不住，倒下了，本是一场小小的感冒，在左邻右舍的胡乱猜疑下，团圆家给团圆媳妇请来了大神，没病都被整出病来，跳大神里的各种奇怪、病态的动作，吓坏了团圆媳妇，半夜常常被噩梦惊醒，又哭又叫，吓坏了团圆家，不断的请大神，就这样来来去去，跳大神中各种病态的举动，将一个活生生的少女折腾死了。
一个如花的少女，就因为她的言行举止，对于现代的眼光去看待团圆媳妇的一举一动，她和我们身边的每一个人一样只是真实的表现自我，一个天真可爱的少女，但在那个封建，迷信，愚昧，无知，偏僻的呼兰河城里 一个如花的少女就在这种无知，不科学的行为活生生的折腾致死，
而左邻右舍，面对团圆媳妇的死表现得麻木不仁，当初跳大神活动各种病态的举动，对于他们是再好不过的大戏，他们以看热闹的角色，在边上添油加醋，事后当成家常便饭后的娱乐新闻，家家你一言我一语的讨论着团圆媳妇的进展。
我深深感受到那是一个吃人的社会。在一个平平淡淡的小城里，因为那地方充满愚昧无知，在深处藏着一只吃人的野兽!
读书笔记作文 篇2人们常说“不到长城非好汉”，一放暑假，我和爸爸妈妈就来到了北京，登上了长城，体验了一回当好汉的滋味。
那天清晨，一切准备就绪，我们坐车来到了八达岭长城脚下。抬头仰望：长城，好似一条巨龙盘旋在崇山峻岭之中；又如一道坚不可摧的屏障静静地守卫着祖国大地。如织的游人缓缓前行，与巍峨的长城相比，显得是那样渺小。
我们迫不及待地加入了登长城的队伍。山路时而平坦，时而坎坷。坎坷时，每走一步，都要花很大的力气。渐渐地，我感觉双脚越来越不听使唤，脚步也越来越沉重。我咬牙坚持着，一步一步向上攀登，终于来到了一个烽火台上。踏着脚下平整的青石砖，抚摸着被岁月侵蚀的城墙，沐浴着习习的山风，我的眼前仿佛出现了一幅幅震撼人心的画面：在这险要的地势上，我们的祖先正肩挑手扛，把这一块块沉重的砖石运上山来，筑起这磅礴的气势；匈奴来袭，霎时，一个个垛口狼烟四起，一支支弓箭从这里射出，一场腥风血雨就此拉开……
时间在我的思绪中悄然飞逝，直到耳边传来了爸爸的呼唤：“走了，我们要跟上队伍下山了。”我这才回过神来，跟着大家下山。再次抬头仰望游龙一样匍匐于连绵不断的山脊上的长城，我的心中充满着无比的自豪。长城，是一部可歌可泣的史诗，是中华民族的伟大象征。昨天，祖先用他们的聪明才智建起了这伟大的工程；今天，我会努力学习，克服各种困难，迎接各种挑战；明天，我会尽我所能，筑起我们心中的长城——一个更加强盛、伟大的祖国！到那时，我将会是一个真正的好汉！
读书笔记作文 篇3在安全管理中，有些主管抱怨，措施制定了，培训也做了，之前也提醒了三次，第四次忘了提醒船就触礁了。缺陷不断在查、在整改、在分析、在教育，但重复性缺陷不断出现。这说明什么呢?通过学习《工作重在到位》这本书，我认识到，不抓落实，工作不到位，再好的政策、计划、制度都是空的。只有将“落实到位”贯穿安全管理全过程，才能确保公司安全管理体系有效实施，保证公司安全生产的持续稳定。
安全工作重在落实，思想认识是基础。工作到位关键在思想到位，思想决定行为，习惯决定成败。营造抓落实的氛围，培养抓落实的习惯，要把工作做到位，就必须把责任落实到位。它既是一种目标，又是一种作风，既是一种能力，更是一种责任。
安全工作重在落实，勇于负责，有高度的责任感是动力。强烈的`责任感，要体现在平时工作中。只有端正态度，进一步强化工作中的责任心，才能形成奋发有为的精神状态、狠抓实干的工作状态。责任推动用心，用心是成事之基。唯有用心，唯有全身心地扑在工作上，才有可能尽职到位，确保安全生产。分析公司历年来所发生的事故，其最大的原因就是责任心不足。
安全工作重在落实，最大程度调动人的积极因素是要点。要重视发挥人的主观能动性，改“要我到位”为“我要到位”，自觉加强工作的主动性和开拓性，以最认真的态度去做事，不满足于敷衍了事的“做了”、“布置了”，要追求更高层次的“落实了”、“做到位了”，真正做好本职工作。改“自己为重”为“工作为重”。把工作的需要摆在第一位，工作在前，自我靠后，自觉增强工作的责任意识和危机意识，认真完成工作。改“一定努力”为“一定得力”。要讲究工作的方式方法，更要统筹兼顾，加强沟通和协作，安排好计划和步骤，从而不折不扣地、保质保量地完成任务。作为中央企业，我们必须始终把安全生产当作永恒的主题，始终把安全稳定作为重大的政治责任和社会责任，始终坚持以安全管理体系为主线。坚持“以人为本”，提高员工的责任意识、安全意识和综合素质为基础，倡导广大员工“人人参与、人人有责”，构建安全、健康、和谐的工作环境。形成预防为主、自我约束、持续改进的企业安全生产长效机制。
安全工作重在落实，加强精细化管理是关键。推进精细化管理是全面提升企业综合竞争力的需要。精细化管理，“精”就是精心组织、精心经营;“细”就是细化管理、细化措施。做到高标准、严要求、讲细节。通过细化管理标准，分解、落实管理职责到每个岗位、每个员工，确保分解到事、责任到人、细化到点。精细管理人人有责。要将精细管理贯穿于生产经营的全过程，落实到每个环节。推进精细化管理，要做到目标明确、措施可行、效果实在，这样才能确保我们的工作“到位”而“不缺位”，确保安全平稳。
“到位不到位、相差一百倍”。“位”就是责任、就是要求、就是本职，要时刻认清自己的定位，时刻明白岗位对自己的要求，时刻牢记自己的本职，只有养成良好的职业素养，找准切入点，认真履行职责，才能不失位、不缺位。“到位”就是落实，要想尽一切办法去落实自己的责任、完成每天的目标，将工作抓实、抓细。安全管理工作的核心是落实安全责任制。切实做到“横向到边，纵向到底”，不留死角，不留盲区。进一步健全和完善责任体系、管理体系和基本制度，抓好体系运行管理。严格按照公司体系文件的要求对船舶实施有效管理，形成规范完善的安全生产管理局面。要抓住落实制度这个关键环节，要有专注的做事态度、极致的工作精神、注重细节的良好品质。安全工作做到位，必须把每一个细节都做到位，抓好执行力、自查自纠、监督考核三个重要环节，努力做到“日清日毕”，形成做事的良性循环。
读书笔记作文 篇4“世界是平的”，这是弗里德曼创造的新鲜术语。“世界是平的”就等于“全球化3·0”，即全球化进程的最高阶段。弗里德曼开篇即展示了新世纪的风景：鼠标轻点，不管身在何处都能轻易调动世界的产业链条。
公元1800年之前，世界还处于“全球化1·0”的时代，国家或民族依靠战争和政治手段来破除区域的边界。人与人之间，国与国之间，语言不通，文化也不通，要想交流与合作，很大程度上只能依靠武力。1800年以后，人们意外地发现了市场和贸易的力量。人和人之间的交往方式并不只有你死我活的战争模式。相比之下，各自得利的贸易模式对双方而言都是更好的合作。于是，跨国公司取代国家成为全球化的活动主体，全球化的过程从1。0版本升级到了2。0版本。
跨国公司在资本主义生产体系中发挥出极大的力量，多数人不再独立生存、自给自足，而是加入到资本主义劳动分工体系里替大公司工作。可到了千年之交，弗里德曼又惊奇地发现，各种新形式的企业和工作模式不断涌现，生产劳动被切割成无数碎片，分工合作的可能性大大增加。就连企业和个人的区分也已经打破，个人变得有能力抹平国际交往的障碍，参与到全球分工体系中。这就是全球化3。0、在全球化3。0的环境下，地域、文化、技术、知识等一切因素都再不会成为分工的阻碍。世界变得更小，个人却变得更强大。有了宽带网络的帮助，任何人都可以是决定生产的主人，都可以根据自己在全球范围内的比较优势来经营事业。
这对发展中国家是一次极好的崛起机会。信息的自由传播模式打破了很多传统的贸易壁垒，资本不再是决定生产能力的关键要素。资本固然很重要，掌握资本运转的信息更重要。资本可以支配生产，信息却可以支配资本。所以发展中国家可以利用相对充足的人口资源来积累人力资本，着力培养一批掌握现代信息技术的人才。各国之间的产业竞争越过了中间环节，直接在最高端的信息产业展开，更激烈也更残酷。
美国这样的发达国家原本具有资本优势，可这在全球化3。0的环境下却变得越来越不重要。但发达国家毕竟还可倚仗技术优势、管理优势，人员一般也具有更高的素质，凭借这些优势，发达国家目前仍然占据分工链条的最高端。站在信息产业的高端，他们的唯一进路是更高端。研发和创新面临巨大的风险，这是领先者必须要承受的代价。
企业在这个全球化3。0的时代，则需要让自己变得更灵活。小企业不妨做大，逐渐横向和纵向地扩展业务，扩大企业的边界，把与自身互补的产业吸收到企业内部，塑造多元化的企业核心生产力。而大企业则应该想办法做小，合理地将业务外包，甚至把生产流程全部转移到海外，本土只负责管理、协调、研发等工作。这两种趋势使得企业的性质变得越来越模糊，反正全球化3、0时代的企业就应该按照全球最大盈利模式来设计自己的组织结构。
对个人来说，这个考验似乎更为严峻。理论上说，只有四种人是不可被技术替代的。他们分别是太特殊的人、太专业的人、太深刻的人以及太会调节适应的人。其中有些掌握身体资本，有些是人力资本，还有些是社会资本。这几种资本维系于个人身上，使他们获得了特殊的权力。
弗里德曼从头到尾透出令人兴奋的“竞争”的气味。无论你是否愿意，都已经被摆到这个平坦的舞台上。障碍已被拆除，就很难再树立起来，我们注定要在这个平坦的世界上发挥才智，竞争才能生存。时代的变革不由人做主，世界的趋势谁也不能抗拒。不能改变世界，只能改变内心。
世界之所以趋向于平的，全赖于先进的科学技术和优越的沟通方式，劳动分工恰好是这个世界最适宜的生存方式。世界是平的，却不是简单的，因此，竞争与合作变得尤其重要。
读书笔记作文 篇5在一个冬天的早晨。森林里下起了鹅毛大雪，不一会儿，小兔家屋顶上堆满了雪，到处是白茫茫的一片。兔妈妈要外出办事，可是小兔缠着妈妈也要去，兔妈妈看着白茫茫的大雪，有了一个好主意：“何不堆个雪人呀！”于是，兔妈妈就带着小兔一起堆起了雪人，不一会儿，又白又胖的雪孩子就站在了他们的面前，雪孩子的脑袋又大又圆，小兔拿出了葡萄种子把雪孩子装扮的漂漂亮亮的。兔妈妈就让雪孩子陪伴小兔一起玩耍。
小兔和雪孩子又唱又笑，又说又笑，玩的特别开心，玩呀玩，小兔已经很累很累了，她的小手又冰又冷，于是，他回到家生起了炉火，炉火很旺，扑出炉口的火苗竟然引着了柴堆。可是小兔毫不知情，睡得又香又甜呢！
雪孩子一个人在外面玩了一会儿，突然发觉小兔家的木屋起火了，看着熊熊的大火，雪孩子好害怕呀！可是，想到小兔还睡到里面，他毫不犹豫的冲进房子，抱出小兔，可是，温度实在是太高了！雪孩子的身躯慢慢的融化了，小兔伤心极了，又仿佛看见雪孩子飞上了天，很美很美……兔妈妈回来看见这一切，抱着小兔说：“多好的雪孩子啊！”
读书笔记作文 篇6古语有言半部论语治天下，其语虽有夸张成分，但却是真真切切的道明了孔子思想在中国历史上的地位;而当我们回顾历史的长河，又如人们常说的“中国两千年文化不过是在为《论语》作注”这又表明了孔子思想对中国历代知识分子那绵延不绝的影响。总之，作为儒家思想代表的孔子思想是每一个国人都逾越不了的鸿沟，每一个国人都在用自己的一生来践行着孔子的思想，那怕是已经现代化的今天。
《论语》一书是儒家思想的精髓，故千年来为论语作注者不尽其数，经典者也是层出不穷，而这些古代学者是用文言注文言，我们已经和传统的文言相去甚远，因此，只能舍远求近——通读一些近现代学者所注《论语》的佳作，在我看来，最为深刻的当属南怀瑾的《论语别裁》，稍为逊色则有李泽厚的《论语今读》，当然少不了热得如火朝天的《于丹<论语>心得》，这也可以作为一个大众化的版本来参照，除此之外，还有一本林语堂的《孔子的智慧》堪称经典，当然，这些都只是一些很好的参照版本，我们想深入到孔子思想里面，还是得自己去品味《论语》那古老的文字，自己去体味孔子的箴言，自己去领悟孔子的智慧。
孔子(前551-前479)，名丘，字仲尼，鲁国人。中国春秋末期伟大的思想家和教育家，儒家学派的创始人。出身贫且贱，一生生活艰辛，曾任过官职，在他55岁那年，认定自己的政治理想不可能在鲁国实现，于是开始周游列国，但是没有一个国家愿意接受其政治理想，他受到了一次次的拒绝，但他又一次次的振作，向下一个国家迈进，坚定不移的为自己的政治理想而奋斗，直到13年后，他才认识到自己的政治理想在自己的有生之年是不可能实现的，于是回到故乡，从事教育活动和整理古籍，开创了中国首次平民教育，直至73岁去逝。从孔子苦难与辉煌并行的一生，我认为可以从中学到孔子那种在求知上的永不满足，永远追求智慧的人生态度;还有他那种对自己信奉的价值体系的实现而作出的不懈努力和那誓不罢休的毅力。
于丹说过一句很漂亮的话：“《论语》就是教给我们如何在现代生活中获取心灵快乐，适应日常秩序，找到个人坐标。”在我看来，孔子是一个鲜活而有智慧的老人，他在那里口若悬河的给弟子们讲他对人生的感悟，不小心被我们也听到了，于是就被称作《论语》。因此，我们读《论语》，不应用仰视的角度，而应用平视的视角去读。
读书笔记作文 篇7巨人的花园告诉我们做人不要太自私，冷醋的道理。
因为如果做人太自私的话，就会像《巨人的花园》中的巨人，失去快乐，花园失去往日生机勃勃的气氛，而冷醋让他感到非常孤独。
春天，鲜花盛开，夏天，绿树成荫，秋天，瓜果飘香。后来，即便春天来了，花园里失去了往日的生机，阻挡了春天的脚步，也阻止了往日花园活泼天真可爱的笑声。
花园因为围墙而失去昔日欢声笑容，巨人因为围墙而失去快乐和幸福。一堵有形的墙隔开了花园里外的和谐风景，而无形的墙隔断巨人和小孩的交流。自私就是一堵无形的墙，它阻挡了彼此接近的脚步，也阻断了相互交流的渠道，更阻隔了共同分享的美好愿望。美好的事物需要分享才显得美好，快乐需要一起感受才是真正的快乐。
突然，有一天，一个小男孩钻进了巨人的花园，面对巨人，小男孩不是拔腿就跑，而是用他的眼睛凝视着巨人，巨人顿时恍然大悟，原来孩子是春天的使者，没有孩子就没有春天。于是，他立刻拆除围墙把花园给了孩子们。春天也就随之而来。
巨人拆除的这道看似花园的围墙，更有看不见的心灵的围墙。也就是巨人所说的任性冷酷的心。他把花园当作一己之有，不愿意与他人分享，他原以为独自拥有一整座花园就会快乐和幸福。可事实却相反，如果他还是执迷不悟，那他将孤独地度过漫长的人生。他生活在自己自私的内心世界里，除了自己，他看不到也容不下任何人，这样不可能有任何的快乐和幸福，有的只是内心的孤独和悲凉。巨人对自己的所作所为表示了真诚的忏悔，并用自己的实际行动毁弃了阻挡孩子脚步的围墙，他才能感到无比的幸福。
读书笔记作文 篇8我是一个青年人，但我酷爱中国古典文化。
对于中国传统文化，我一直强调自己的态度，就是在继承的基础上进行弘扬，这就是对中国古代文明最大的认可。
作为一个年青人，我觉得自己的生命里承载着更多的是关于民族、关于社会、关于人生、关于自我的思考，在思想的逐渐成熟中，我觉得热爱民族文化是我生活中不可缺少的一个重要组成部分。
面对当今社会非主流意识形态的引导，社会上部分人漠视自己的信仰，践踏中华民族的传统美德，物欲横流，金钱第一，这是社会群体信仰的危机。我敢肯定这种危机既潜伏在意识形态，又反映在现实之中！总之，我能感觉到中国古典文化和传统文化，正在面临一场劫难，却又无可奈何，我不知道是历史的悲哀，还是我们现实的残酷？
回过头来看《陈情表》，这是一篇散发着传统美德的古代散文，现在能真正读懂的又有几人，在这个金钱世界，谁还在乎忠，义、廉、孝，它的观念，已经与我们这个社会格格不入，这是多么悲哀的一件事情！不可否认，当今社会不仅中国古文化离我们很远，似乎我们每天都在使用的汉字也离我们很远，说得严重一点，中华民族文化正在走向没落！
大学毕业已十年，我觉得自己在毕业时曾高喊着做一名合格的新时代大学生，想起这些话，现在我都觉得脸红。我在经历十年社会生活后，我明白自己已发生蜕变，没有纯洁，熄灭热情，磨去棱角，随波逐浪在这个金钱社会，已经变得庸俗不堪。我懊悔、我内疚，甚至痛骂自己。一个忽视继承的民族，发扬光大毕竟是一句口号，我个人的力量怎能与潮流抗争，我又能在这条路上走多远呢？
中国古代有无数个例子说到忠孝不能两全，而这些例子只是说明这个历史命题的正确性，而没有突出它的矛盾性。忠孝不能两全，必然要有取舍。传统的封建礼教认为，不能两全时，必取其大者。以此作为前提，应该说凡是具有正常智商的人，都会选择忠，因为忠是忠于国家，进而忠于黎民，忠于天下，此为顺应天意，弗敢违矣！
而《陈情表》似乎是个例外。
“伏惟圣朝以孝治天下”，李密《陈情表》核心价值理念就在这一句话中，我特别欣赏这句话，因为它不仅是文章的文眼，更重要的是它映射出中国古代治国理念。以孝治天下，古代似乎做到，真正的能够为国尽忠的贤才，皆是大孝之人。因此，中国古代在很长一段历史时期内，甚至以孝顺廉洁来举荐官员，这也成为入仕的主要渠道。
孝是立身之本，忠却是立国之本。
李密以“伏惟圣朝以孝治天下”设定自己的推辞逻辑，以孝为忠、为大义，更以孝作为仁君之仁，达到自己巧辞而又不迁怒于君主的两全目标。是孝在前而忠在后，一前一后成就李密的忠名。
那么“忠孝不能两全”应该指的是不能同时两全，如果处理得当，先后有致，那似乎也是可以两全的！李密的忠孝之名既归结于处理二者关系的得当，更在于李密内在的孝廉之心。
孝顺自己的祖母，不，别说是祖母，就说是孝顺母亲，能在挺进仕途，成就大忠之间作出选择的，又能有几人？我不想以此来评论道德沦落或者是退化，但这个深刻的命题在现实社会中，其二难已经超越传统意义上不能两全的范畴。
在现实社会，我们遗憾地只能看到，标榜自己忠于党者、忠于国者、忠于人民者，多乃营营苟苟之辈，他们鱼肉百性，伤天害理，岂敢指望他们大忠乎？这些道貌岸然的所谓正人君子，枉负大孝之名！
试问，一个不能行孝之人，到底有几人可以行忠心之事？又哪来那么大的德行去施恩天下黎民，更莫奢谈忠党、忠国、忠于人民之大事业！
