在平时的学习、工作中，大家都不可避免地会接触到论文吧，论文可以推广经验，交流认识。怎么写论文才能避免踩雷呢？以下是小编收集整理的传统文化论文，欢迎阅读与收藏。
传统文化论文1
今天，以拯救生态危机为要旨的“生态意识”正日益深入人心，成为当今人类的共识。
地球是目前我们已知的宇宙中唯一有人类生存的星球。这条“生命之船”在太阳系中已经航行了四十五亿年。正当人口急剧增长，需要向地球索取越来越多的资源时，地球维持人类生存的能力却一天天衰退下去。一九七二年六月，一百一十三个国家的代表云集瑞典首都斯德哥尔摩，召开了联合国人类环境会议。会议向世界发出了“为了这一代和将来世世代代保护和改善环境”的口号。会议通过的《人类环境宣言》说：“现在已达到历史上这样一个时刻，我们在决定世界各地的行动的时候，必须更加审慎地考虑它们对环境产生的后果。”同年第二十七届联合国大会将这次人类环境会议的开幕日—六月五日，定为世界环境日。与此同时，一场旨在保护人类生存环境的生态革命正在世界各地，尤其是西方风起云涌，纵深发展。这一生态革命的核心是否定传统的人类中心论的世界观，树立一种崭新的生态意识，将以往从人类的角度考虑人与自然的关系（把自然仅视为人的资源库），转变为从自然的角度综合考虑人与自然的关系（把自然视作一个有待照料关心和爱护的大花园）。所谓生态意识，其核心问题就是人对自然的态度问题。按照美国生态哲学家莱奥波尔德等人的基本思想：一是把大地的山川河流、虫鱼鸟兽和花草树木视为一个有机体，人只是其中的一个不可分割的组成部分；二是在这个大地有机体中，每个生物占据着各自的生态地位，各有其自身的内在价值；三是除满足生机的需要外，人类没有权力缩减生命形式的丰富多彩性。这就是当今人类的共识—生态意识。
中国传统文化非常充分表现了中国人的生态意识。“天人合一”、“以和为贵”是中国文化的基本精神文明，也就是说人类与自然和谐，天地万物的和谐共存是中国文化的最终追求。因此，完全可以这样断言，中国传统文化是中国人生态意识的最理想的栖身之地。以下，我们就其具体表现，作一些探索和分析。
一、崇敬自然，视自然为审美的最基本准则和最高准则
崇敬大自然，热爱大自然，在中国传统文化中一个很重要，很突出的表现就是“自然”成为人们审美的最基本的准则和最高准则。决定一个对象是否具有审美价值，主要不是人的因素，而是超越人之上的自然因素，自然不仅赋予天地万物以鲜活的生命，而且使我们人类充满勃勃生机。因此，在中国传统文化中，自然美高于人为美，人们常用“自然”去品评人物，去品评艺术作品。
战国楚·宋玉《登徒子好色赋》云：“天下之佳人，莫如楚国；楚之丽者，莫如臣里；臣里之美者，莫如东家之子。东家之子，增之一分则太长，减之一分则太短，著粉则太白，施朱则太赤。眉如翠羽，肌如白雪，腰如束素，齿如含贝，嫣然一笑，惑阳城，迷下蔡。”宋玉笔下的东家之子，之所以倾城倾国是由于她的眉毛如大自然中的翠羽，她的肌肤如大自然中的白雪，她的皓齿如大自然中的贝。
三国魏·曹植《洛神赋》这样赞美佳人：“翩若惊鸿，婉若游龙”。鸿雁惊飞，比喻美人的体态轻盈；游龙婉若，比喻美人的姿态婀娜。“远而望之，皎若太阳升朝霞；迫而察之，灼若芙蓉出绿波。”“惊鸿”、“游龙”、“ 升朝霞”、“太阳”、“芙蓉”“出绿波”这一切都是活力四射的生动的大自然。
唐·白居易《长恨歌》：“玉容寂寞泪阑干，梨花一枝春带雨。”这两句写杨贵妃面色惨淡，泪痕纵横，但仍然很美，象一枝带雨的梨花。
《红楼梦》第六十八回，是这样描绘王熙凤的美貌：“只见凤姐头上皆是素白银器，身穿月白缎袄，青缎披风，白绫素裙。眉弯柳叶，高吊两梢，目横丹凤，神凝三角。俏丽若三春之桃，清素如九秋之菊。”
描绘文章词采华美、文笔惊人，气韵生动的唐·卢照邻《释疾文·粤若》中“下笔则烟飞云动，落纸则鸾回凤惊。[page]”又有南朝梁·刘勰《文心雕龙总术》中的“视之则锦绘，听之则丝簧，味之则甘腴，佩之则芬芳。断章之功，于斯盛矣。”
关于诗作，唐朝李白是这样夸赞的“兴酣笔摇五岳，诗成笑傲凌沦州。”（李白《江上吟》）“清水出芙蓉，天然去雕饰。”可见诗歌艺术发展到顶峰，到极致，仍是“自然”“天然”。宋·杨万里《读张文潜诗》“春华秋月冬冰雪，不听陈言只听天”。意思是写诗应抛弃古书用过的陈词滥调，一切顺从自然。
“自然”不仅是欣赏诗歌文章的标准，同样是哲学音乐的最基本的标准。唐·白居易《琵琶行》中的“大弦嘈嘈如急雨，小弦切切如私语。嘈嘈切切错杂弹，大珠小珠落玉盘。”形容弦声清脆，犹如珠击玉盘。称赞箜篌声之美，唐代李贺在《李凭箜篌引》中是这样形容的，“吴丝蜀桐张高秋，空山凝云颓不流”，意指箜篌声在空中回旋，行云也似倾听音乐而停留不动了。“昆山玉碎凤凰叶，芙蓉泣露香兰笑”，“女娲炼石补天处，石破天惊逗秋雨。”乐声如昆山石碎山崩，如凤凰长鸣，悲惨使芙蓉哭泣，欢快使香兰欢笑。称赞洞箫声之美，宋代苏轼《前赤壁赋》：“客有吹洞箫者，依歌而和之，其声呜呜然，如怨如慕，如诉如泣，余音袅袅，不绝如缕。”……
同样，在中国传统文化中，人们常常用大自然中的美好事物来象征优秀精神，高洁的品质。如屈原《离骚》“余既滋兰之九畹兮，又树蕙之百亩。畦留夷与揭车兮，杂杜衡与芳芷。冀枝叶之峻茂兮，愿竣时乎吾将刈。虽萎绝其亦何伤兮，哀众芳之芜秽。”待人满怀深情歌颂大自然中的芳草，兰、蕙、杜衡、芳芷等，就是表示对圣洁的品质、美好的心灵的深深向往。
总而言之，无论是人、物，还是艺术等等，之所以能够给人以美感，使人感动，具有极高的审美价值，不是因为它们的自身怎么样，就是因为它们象大自然。所以说，自然天成，自然是人们审美的最高标准。由此可见，大自然在中国文化受到的崇拜、敬爱是其它文化所无法比拟的。
二、欣赏自然，亲近自然，纵情山水
中国传统文化的生态意识不仅表现在对大自然的崇敬上，而且表现在对大自然的无比欣赏和亲近上。从碧波万顷的东海之滨到世界屋脊的青藏高原，从白雪皑皑的北国之巅到山青水秀的南国宝岛，从“天苍苍、野茫茫，风吹草低见牛羊”的草原牧场到“日出江花红胜火，春来江水绿如蓝”的水乡园林，在中国人的眼里，自然万物无时不美，无处不美。他们对大自然的一山一水、一草一本的无限赞美，一往情深，对祖国壮丽河山的无限依恋，这种梦系魂牵的情思几乎融进了整个中国文化，融进了整个民族的生命。
五岳之首的东岳泰山，景色壮丽、气势磅礴，很早就有孔子“登泰山而小天下”之说（《孟子·尽心上》）。诗圣杜甫《望岳》是描绘泰山的千古绝唱。“岱宗夫如何，齐鲁青未了。造化锤神秀，阴阳割昏晓。荡胸生层云，决眦入归鸟。会当凌绝顶，一览众山小。”没有对祖国山水的无限亲近与热爱，没有对大自然神奇造化的真诚欣赏与认知，怎么能够写出如此情深意长、撼人心魄的杰作。
“自古华山一条路”，西岳华山奇险峻峭，五座主峰直插云霄。人们赞美华山：“莲花五千仞，灵孕自洪蒙。每变风云色，能参造化工”（吴雯《望华山》）；“倚杖高台万里秋，山川元气共沉浮”（顾咸正《登华山》）。除东西二岳外，南岳衡山的秀丽，北岳恒山的敦厚，中岳蒿山的清峻，无不受到人们的深情热爱和赞美。
中国的名山，远不止五岳。江西的庐山，四川的峨嵋山、安徽的九华山，浙江的天台山，山西的五台山、湖北的武当山，福建的武夷山等等，歌颂其壮观、秀丽、雄伟、俊雅的篇章不可胜数。人们眼中的庐山瀑布是如此的壮美：“日照香炉生紫烟，遥看瀑布挂前川；飞流直下三千尺，疑是银河落九天。”峨嵋山的月色也是那样迷人，“峨嵋山水半轮秋，影入平羌江水流”。（李白《峨嵋山月歌》）[page]
祖国的名山是美丽的，祖国的大川同样是迷人的。“君不见黄河之水天下来，奔流到海不复回。”（李白《将进酒》）李白立于黄鹤楼送孟浩然之广陵：“故人西辞黄鹤楼，烟花三月下扬州，孤帆远影碧空尽，唯见长江天际流。”读之使人心旷神怡，意犹未尽。人们赞赏西子湖、洞庭湖“水光潋滟晴方好，山色空蒙雨亦奇；欲把西湖比西子，淡妆浓抹总相宜。”（苏轼《饮湖山初晴雨后》）“遥望洞庭山水翠，白银盘里一青螺。”（刘禹锡《望洞庭》）
总之，在中国人眼里，自然万物无时不美，无处不美。又如：鲲鹏之美：“北冥有鱼，其名名鲲，鲲之大不知其几千里也。化而为鸟，其名为鹏，鹏之背，不知其几千里也；怒而飞，其翼若垂天之云。”“鹏之徙于南冥也，水击三千里，搏扶摇而上者九万里。去以六月息者也。野马也，尘埃也，生物之以息相吹也。天之苍苍，其正色邪？其远而元所至极邪？”（庄子《逍遥游》）
四时山景之美：“春景则雾锁烟笼，长烟引素，水如蓝染，山色渐青。夏景则古木蔽天，绿水无波，穿云瀑布，近水幽亭。秋景则天如水色，簇簇幽林，雁鸿秋水，芦岛沙汀。冬景则借地为雪，樵者负薪，渔舟依岸，水浅沙平。”（王维《山水论》）“春山烟云连绵人欣欣，夏山嘉木繁阴人坦坦，秋山明净摇落人肃肃，冬山错霾翳塞人寂寂。”（郭熙《林泉高致》）
会稽山川之美：“千岩竞秀，万壑争流，草木蒙笼其上，若云兴霞蔚。”另外，如“连峰去天不盈尺，枯松倒挂倚绝壁（李白《蜀道难》）的蜀道，”鸡声茅店月，人迹板桥霜“（温庭筠《商山早行》）的商山，“露气闻芳杜，歌声识采莲”（孟浩然《夜渡湘水》）的湘江，“江流天地外，山色有无中”（王维《汉江临泛》）的汉江等等。这里，自然万物莫不令人赏心悦目，莫不唤起人们珍爱之情。
需要强调的是，中国文人将大自然不仅仅作为一个审美对象来看，而且深刻体会到这种对大自然的欣赏与亲近是人生之必需，是精神生活的重要内容，而不是可有可无的点缀。他们宁可食无肉，也不愿居无竹。清代画家郑板桥曾经这样谈到自己的居室：“十笏茅斋，一方天井，修竹数竿，石笋数尺，其地无多，其费亦无多也。而风中雨中有声，日中月中有影，诗中酒中有情，闲中闷中有伴。非唯我爱竹石，即竹石亦爱我也。……”所以说纵情山水，亲近大自然，欣赏大自然是中国文人永远的时尚。
三、尊重自然万物，视自然万物为平等伙伴
中国文化在自然万物面前，始终具有一种博大的胸怀，具有一种宽容仁厚之心。始终认为自然万物和我们人类一样，也具有存在的合理性，它们的存在不是荒谬的，不合理的，因此，它们的存在和个性也是应该得到尊重的。自然万物为平等的伙伴。
《论语》说孔子：“子钓而不纲，弋不射宿。”意思是说，孔子钓鱼，不用大网；打猎，不射还巢的鸟、栖息在树上的鸟。这体现了孔子对弱小动物的一种尊重和仁爱。在儒家学说传统中，始终是以孔子所代表的这种仁爱之心去对待万物。宋代的张载说：“民吾同胞，物吾与也。”即，他人都是我的亲兄弟，天地万物都是我们的同类、同伴。北宋的程颢说：“人与天地一物也。”“仁者以天地万物为一体。”“仁者浑然与万物同体。”可见，中国传统文化始终是以平等的态度对待万物，人类是自然万物中的普通一分子，而不是雄踞大自然之上的主宰者。
在《庄子》一书中，这种对自然万物的平等意识更是不仅明确，而且十分丰富。《庄子》明确指出：万物在本质是一样的、平等的，没有差别的，大小、彼此、美丑、是非、生死等等莫不如此。“以道观之，何足贵贱”（《庄子秋水》），以大来说，大海不可谓不大也，但在天地之间，它又难以称之为大了；中国不可谓不大也，但在海内，就好象“梯米之在大仓”一样，难以称之为大了。庄子说：“因其所大而大之，则万物莫不大；因其所小而小之，则万物莫不小。”每一个东西都比它小的东西大，也都比它大的东西小。所以一切东西都是大的，也都是小的，“天下莫大于秋毫之末，而大山为小；莫寿于子，而彭祖为夭。”从上述可看出，庄子的相对论中蕴含着极为可贵的万物平等意识。庄子从不把自己的观点强加于万物之上，从不人为地强求千篇一律，万人一面。他非常反对这种违背天下的常然，违背万物的性命之情的做法。庄子曾说：“彼至正者，不失其性命之情。故合者不为骈，而枝者不为歧；长者不为有余，短者不为不足。是“故凫胫虽短，续之则忧；鹤胫虽长，断之则悲”[page] 。（《庄子骈》）这就是天下常然，天下万物的性命之情。
庄子这样尊重万物的存在和个性平等思想在后世也有很强烈的回响。明万历二年进士吕坤曾说过：“山峙川流，鸟啼花落，风清月白，自是各造其天，各得其分。我亦然，彼此无干涉也”（吕坤《呻吟语》）。自然万物不仅是我们的同类，而且是我们的朋友与知己，因为在本质上与我们是同等的，我们必须尊重其天性。非常值得一提的是近代的龚自珍。当他发现江南梅树因受人工的束缚而变为病态畸形时，悲痛的“泣之三日”，并发誓穷毕生之光阴医治病梅。“予购三百盆，皆病者，无一完者。既泣之三日，乃誓疗之、纵之、顺之、毁其盆，悉埋于地，解其标缚；以五年为期，必复之全之。予本非文人画士，甘受诟厉，辟病梅馆以贮之。呜呼！安得使予多暇日，又多闲田，以广贮江宁、杭州、苏州之病梅，穷予生之光阴以疗梅也哉。”（龚自珍《病梅馆记》）作者关怀病梅、同情病梅、恢复梅花的本来面目，保全其天然生机的真诚。
翘首云天，俯瞰山川，时而星垂月阔，月涌江流，时而鱼出燕斜，鬼啸猿啼。整个自然界就这样展现在人类的眼前，或壮采伟丽，眩人心目，或幽美奇致，动人情性。大自然不仅是我们的衣食父母，而且对于培养我们的审美心胸，对于培养我们的高尚情怀，对于铸造我们健康人格，都具有一种不可替代的珍贵价值。就是这样强烈的生态意识，这种浓郁的自然情怀，在中国文字作品中表现淋漓尽致，从而成为中国传统文化中非常有价值的精神资源。我们相信，这种宝贵的精神资源，不仅将继续嘉惠中华民族，而且必将融入世界文明潮流，成为整个人类谋求进步、和平、发展的智慧。
传统文化论文2
随着全球一体化的不断发展深入，人类文化的差异性与多样性也在面临着巨大的挑战。处在该种形势下，全球越来越多的国家都开始注重民族优秀文化的教育问题，我国自然也不例外[1]。高职学生不但需要具备良好的专业技术能力，同时也必须要具备良好的思想品德。作为承担学生人格构建的重要学科，高职语文应当充分发挥其在人文性方面的特征，高度重视思想道德方面的培养，促进学生综合能力的全面提升。所以，高职语文教学中融入传统文化教育势在必行，其对传统文化的传承、发扬具有至关重要的现实意义。
一、高职语文教学中融入传统文化教育的作用
传统文化是一个民族发展历程中积累沉淀的宝贵财富，其对民族的发展具有至关重要的意义。作为华夏儿女，上下五千年传统文化的传承与发扬是最为基本的责任与使命。当前，越来越多的外来文化开始融入社会中，我国社会中的文化呈现为多元化的发展形式，对我国传统文化产生了巨大的冲击，因为高职学生本身无法有效甄别多元化的外来文化，许多优秀的传统文化并没有在高职学生中得以有效的传承与发扬[2]。
（一）高职语文教学中融入传统文化教育有利于提升学生的综合素质
在高职语文教学中融入传统文化教育，能够进一步加强学生的民族自豪感，帮助学生树立正确的人生观、世界观以及价值观。语文是进行母语教育的基础课程，作为一种重要的文化载体，语文本身存在有别于其他物质工具所具有的特殊性质，语文根植于华夏民族上下五千年的传统文化，其本身就是一种传统文化的重要载体，也是华夏儿女继承、发扬传统文化的重要渠道。所以，传统文化的传承、发扬在较大程度上需要依赖语文这门课程。而高职语文教学中只有真正融入传统文化的核心，才真正具有神韵与灵性，也才能够真正实现提升学生综合素质的目标。
（二）高职语文教学中融入传统文化教育有利于健全学生人格
高职语文归根结底也是一门教育学科，除了培养学生的语言文字应用能力之外，还要用优秀的传统文化在精神上感召学生。中华民族具有优良的传统美德，但是随着国家的发展壮大，目前的学生已无法深切体会到先辈们创业的艰辛。因此，很多学生在成长中缺乏自强不息的开拓精神，缺乏宽容大度的为人处事风格。因此，在高职语文教学中融入传统文化教育，让学生充分了解中华民族自强不息、忧国忧民等文化精髓，能够逐步培养其健康、独立、健全的人格，有利于树立正确的世界观、人生观、价值观。
二、高职语文教学中融入传统文化教育的途径
（一）积极转变教学理念
传统的高职语文教学中，部分教师片面追求考试成绩，再加上对传统文化教育的重视程度不足，通常自行忽略教材中针对中华优秀传统文化的讲解环节，抑或是采用课后作业的模式让学生去进行自学。正是因为教师对传统文化教育的不重视，导致学生往往难以产生学习传统文化的积极性。针对高职学生的教育，不仅需要涵盖基本知识技能方面的学习，同时还应当包含文化底蕴的积累、思想品德的培养。这就需要广大教师积极改变传统的教学理念，意识到传统文化教育在高职语文中的重要作用，在语文教学的过程中向学生展示博大精深的传统文化，使得传统文化能够渗透到语文教学中的各个环节。与此同时，教师还应当反复向学生强调传统文化的重要性，使得学生能够意识到传统文化的重要作用，能够意识到传承、发扬传统文化是自己的重要使命。只有教师与学生理念的共同转变，才能够重新认识传统文化，重视传统文化，真正将传统文化的传承、发扬提升到足够的高度，才能够真正实现高职语文与传统文化教育的有效整合[3]。
（二）教学模式的改革创新
1。构建有利于传统文化的教学氛围
良好的教学氛围能够将学生的能动性充分调动起来，使得学生更为积极、主动地投入到教学过程中。这就需要广大高职语文教师积极构建有利于传统文化的教学氛围，充分激发学生对传统文化的兴趣。
比如，教师可以选择一些汉字英雄、最爱是中华等学生所喜欢的电视节目，通过模仿电视节目来开展相应的教学，引导学生去关注传统文化，了解传统文化的内容[4]。教师可以在每次课前将安排学生轮流分享传统文化小故事，抑或是针对某些传统文化作品进行简单介绍，向大家推荐经典作品；在学习传统文化教材内容的时候，教师应当针对教材进行深入的挖掘，针对教材中的传统文化进行有效的拓展；通过多媒体课件，进行传统文化方面的教学设计，从视听的层面来让学生感受传统文化。通过构建有利于传统文化的教学氛围，使得学生能够置身于传统文化的环境中，从各个方面去接受传统文化的熏陶，在潜移默化的过程中使得学生真正热爱传统文化，逐渐开始承担起传承、发扬传统文化的使命。
2。组织传统文化专题教学
正如上文所述，语文根植于华夏民族上下五千年的传统文化，其本身就是一种传统文化的重要载体，也是华夏儿女继承、发扬传统文化的重要渠道。高职语文教材中，传统文化或隐或显于各篇文章当中，其本身是呈现为零星分布的形式，难以形成有效的教学体系。
为更好地融入传统文化教育，教师应当针对组织传统文化的专题教学，针对教材当中蕴藏的各种传统文化进行深入的梳理，使其更具条例、更为系统，然后再针对重点知识进行讲解，使得学生能够更为深入、系统地了解教材中蕴藏的传统文化。一些条件较好的高职院校可以积极尝试自编教材，依照专题来自选相关的传统文化篇目，以便于更好地开展传统文化教育，使得教育更具针对性。
3。注重诵读来感受传统文化
诵读是学习语文的重要途径之一，诵读的进程中实质上就是语言积累的进程。针对高职学生来说，诵读的具体形式也并不需要过分拘泥，读、诵、吟、唱均可以，诵读的主要内容是古诗文。高职语文教材当中蕴藏着极为丰富的古诗文，其本身具有良好的意境美、音韵美以及语言美，是我国传统文化的重要代表之一，学生通过反复诵读古诗文能够进一步亲近传统文化，感受传统文化之美，最终真正吸收传统文化的内涵。
（三）第二课程渗透传统文化
1。构建传统文化教育微信平台
信息化时代，针对高职学生机不离手的特征，高职院校应当建立有关传统文化的，利用微信平台来与高职学生进行传统文化有关的互动。安排语文教研室来负责平台的运作，各个语文教师来推荐有关传统文化的作品或者视频；抑或是针对影视剧、娱乐节目中错误的传统文化进行批判；也可以推荐一些校内外与传统文化相关的活动信息等内容，使得学生能够时刻学习传统文化相关的知识。
2。组织传统节日活动
上下五千年的华夏文化孕育了丰富多彩的传统节日，传统节日中蕴藏着极为丰富的传统文化。组织传统节日活动是深入挖掘传统节日文化内涵的重要途径，在活动中，学生能够更为深入地了解古人在传统节日中具体组织哪些方面的活动，从中能够有效了解传统节日的由来＼古时候传统节日的民风民俗，使得学生能够感同身受，真正了解传统文化的底蕴。
三、结语
综上所述，高职语文教学中融入传统文化教育能够促进学生综合素质的提升，使得学生在多元化的价值观中做出正确的选择。作为教师，应当进行深入研究传统文化资源的开发与利用，使得高职语文教学能够与传统文化教育进行深入的融合，促使高职学生能够更好地传承、发扬传统文化。
传统文化论文3
【摘 要】经济全球化的发展，不仅影响了世界各国的经济、政治的发展，同时也对不同民族和地方的传统文化产生了深刻的影响。随着我国对外开放的程度不断深入，一方面我们加强了与国外的经济、文化交流，有利于促进我国文化实现面向世界、面向未来的发展;但是另一方面，经济全球化在给我们文化发展提供机遇的同时，也为我们传统文化的发展提出了新的挑战。中国优秀传统文化的发展不仅需要很好的继承，更需要紧跟时代步伐，不断创新，使中华优秀传统文化更具有生机和活力。
【关键词】经济全球化;传统文化;文化
一、经济全球化为我国传统文化的发展带来的机遇
经济全球化有利于我国的传统文化在内容和形式方面实现更好的创新，也有助于促进我国传统文化的转型，从而使我国的优秀传统文化更好地走向世界，彰显我国优秀传统文化的魅力。
（一）经济全球化有利于促进中国传统文化的发展
经济全球化的发展，给世界各国文化带来了平等交流的机会。世界各国文化都有优势的一面，也有落后的一面，经济全球化的发展，打开了人们的视野，为不同民族之间文化的交流提供了关阔的平台。中国传统文化是在几千年的历史沉淀中形成的，具有悠久的历史，且具有一定的体系性。但是，由于一些历史原因，我国传统文化曾由开放走向了闭塞，从而在一定程度上造成中国文化与世界文化脱节的现象。随着经济全球化的不断发展，我国对外开放的程度也越来越高，这为我国传统文化吸收外来先进因素重新提供了广阔的平台，同时也为剔除我国传统文化中的糟粕提供了有利条件，使其能够更好地接受洗礼，从而促进我国传统文化的更好发展。
（二）经济全球化有利于促进我国传统文化更好地走向世界
中华民族有着5000千年的博大精深的文化底蕴，源远流长的中国文化对人类文明的事业作出了巨大的贡献。中华民族文化之所以能够久存不衰，不仅仅得益于中国人民生生不息的伟大实践，也和世界文化相互交流有着密切的联系。当今世界是一个开放的世界，经济、政治、文化相互交流，这给世界文化的交流带来了机会，同时这也为中国传统文化走向世界带来了机遇。中华民族是热爱和平的，中华文化走上世界，有利于世界的和平与发展。
二、经济全球化对我国传统文化的挑战
经济全球化一方面为我国优秀传统文化的发展提供了机遇，但另一方面，随着经济全球化的不断发展，西方一些不良思想也随之传入我国，这些不良思想会在一定程度上对我国传统文化的发展带来严重的冲击。
经济全球化的发展，特别是新科技的发展和网络技术的广泛运用，促进了人们在世界的范围内广泛的交流，使我国传统文化在汲取活力的同时也面临着严峻的挑战。特别是以美国为首的西方发达国家，为了达到霸权的目的，对我国进行文化侵略，实行所谓的“知识产权战略”，利用互联网传播美国的精神和文化，使西方文化如潮水般涌入中国，例如“肯德基”，“麦当劳”、“好莱坞”电影等。学术界和艺术界也是如此。西方的文化在传播方面利用先进的技术，不断提升其观赏性和娱乐性，再加上其丰富的知识性，使其文化往往被广大人民接受，所以美国的好莱坞电影才能够风靡世界。西方这种强势文化“示范”效应，造成了中国传统文化的弱化。
三、弘扬优秀传统文化是应对全球化挑战的文化根基
当今世界经济、政治和文化相互交融，文化在综合国力竞争中的地位越来越突出。文化的力量深深地熔铸于民族的生命力、创造力和凝聚力之中。因此，为促进我国传统文化的不断发展，我们应该对具有悠久历史和丰厚底蕴的传统文化进行进一步的挖掘和创新。
（一）采取兼收并蓄、博采众长的方式进一步弘扬传统文化
在中国文化历史上，中华文化历来就是以博大的胸怀吸收西方先进的文化，在当今开放的世界，中国传统文化更应该理性地对待外来文化，在立足我国具体国情和社会实践的基础上吸收和借鉴人类文明的一切有益成果。在吸收和借鉴的过程中我们也应该保持自己的独立，不能被西方文化所“左右”，保持中国传统文化的优秀根基。一个国家的独立，不仅仅是要保持经济、政治上独立，还要保持文化上的独立――民族文化及认同是一个民族甚至国家认同的基础，是维系民族和国家的重要纽带，中华文化要保持自己真正的本色，才不会在世界的大潮中迷失方向。因此，我们要继续大力弘扬马克思主义和社会主义核心价值体系，牢固树立社会主义政治信仰，加强爱国主义和民族精神教育。
（二）弘扬传统文化需要创新
对待传统文化我们需要坚持，但是不是一味的僵化，更不是抱残守缺。对待不适应我国当前和未来发展趋势的文化，我们要果断抛弃;对合理的、符合广大人民群众利益的、适合我国国情的文化我们要大力弘扬，并不断进行创新和发展。对于传统文化，我们需要更为开阔的视野，既要保持文化独立，又要使我们的传统文化与时俱进，跟上时代的步伐。首先，我们要拓宽弘扬传统文化的渠道。充分利用现代的媒体、电影和电视进行很好的宣传和教育，加强大众对传统文化的认知和引导。
其次，还要将传统文化融入于人们的生活之中、风俗习惯、心理特征、审美情趣和价值观念之中，使传统文化真正内化于内个人的心中。再次，还可以以人们喜闻乐见的方式对广大群众进行文化熏陶。例如，采取电影、小品等方式对人们进行爱国主义和传统文化的教育;同时还可以比如以社区为单位，组织社区内家庭以传统文化为主题，定期开展各种亲和力较强的活动，如古典文学沙龙、传统服饰的美学研究、中华戏曲欣赏等，增强群众对传统文化多方位的感性认识和兴趣，促进他们对传统文化的真正喜欢和热爱。
经济全球化对传统文化的发展既是机遇也是挑战，我们要解放思想、转变观念，加快文化体制改革的步伐，建立健全适应市场需要的文化体制，同时更要保持我们独特的传统文化特色，创新弘扬方式，使我们的传统文化更具有生机和活力。
传统文化论文4
摘要：随着时代和经济的迅猛发展，愈发彰显了文化传承的重要性，尤其是我国的传统文化，历史悠久，文化底蕴深厚。近年来，国家政策做出在文化上的偏移，所以，在高中基础教学中渗透传统文化的教育便势在必行。
关键词：传统文化；高中语文教学；渗透
【中图分类号】Ｇ６３３．３【文献标识码】Ａ【文章编号】１００４－２３７７（２０１６）０７－００９９－０１
中国传统文化有着上下五千年历史的传承，底蕴深厚，源远流长。经过数千年岁月的沉淀和积累发展至今，不仅对社会主义文明建设起着指引作用，还成为整个文化体系中不可或缺，也极为重要的部分。将传统文化放在教育教学中是十分有必要的，语文作为一种交流工具，将扮演文化载体的角色，而作为中学教育重要组成部分的高中语文教学，更是将这个作用发挥到极致，起着承上启下的重要作用。所以，高中语文教学中传统文化的渗透，对于新时代要求的素质教育是有极大帮助的，此外，不仅能够让学生接受传统文化的熏陶，增强文化意识，还能让他们具有传统文化的优良品格，进而进行传统文化的传承。
１高中语文中教学中传统文化的渗透现状
伴随着社会的发展和国家政策对文化的偏移，传统文化的`渗透在高中语文教学中的地位越来越高，但是从目前的现状来看，传统文化的渗透，在高中语文教学中并没有得到完善。
１．１从教师的角度进行分析：高中课业相对繁重，教师在教学过程中，只注重学生对课本知识的掌握，忽略了情感文化上的熏陶。教师在古诗词和文言文的教学当中，并不只是简单的让学生背诵和进行白话翻译，而是要在熟读并能理解含义的前提下，对作品进行理解，并将作者的情感带入到文章内容中，让学生形成思想上的共鸣，达到文化底蕴的提升和积淀，从根本上进行思想的提升。而现在相当多的高中语文教学中，语文教师侧重的只是对古文或者古诗词的背诵情况，以及古今使用不同字眼的记忆，教学模式依旧停留在死记硬背的阶段，让学生只有繁重的背诵压力，无法从文中得到感悟和提升，更无从谈及去从思想上理解传统文化的内涵。
１．２从学生的角度进行分析：开学伊始，很多高中学生在教材没有发到手上的时候，已经人手一本《高中文言文解析精析》或者《高中文言文翻译大全》等等，明显体现了学生对工具书的依赖。对于文言文和古诗词的学习，教师很注重课前的预习，这是一个进行自己我提升的过程，是为了让学生在初次接受时，在晦涩难懂中加深理解和提升自身的文化修养，然而一味的参考工具书，通过现成的白话注解，在很大程度上已经丧失了学习古文的初衷和本质。古文学习过程的缺失，造成了学生心理上对文言学习的忽视，以至于学习过程中的古文鉴赏能力和理解能力难以提升。
２对传统文化在高中语文中渗透的建议
因为中国文化的传承性，在高中语文教学中进行传统文化的渗透，有利于在基础教学阶段的学生对民族文化的了解，然后再达到一定的积累之后，得到道德品质的提升，完成质的飞跃。传统文化具有历史性，在教学过程中进行传统文化的渗透，有助于学生了解我国历史，加强民族荣誉感和归属感，理解民族文化的精髓。在认知民族大义的基础上，会对学生的自我休养也有一定的提升，增加传统文化的积累。
２．１教师提升自我能力，力求文章最优化讲解：高中语文教材的编排，都是通过精心的选择和严密筛选的，每一篇文章都是传统文化中的经典名作。因此，高中教师在教学过程中，不仅要注重授课进度，还要把证授课质量，将文章中的传统文化因素完整和鲜明的展现出来，并让学生在理解的基础上，得以吸收传统文化的独有特质，让他们能够去借鉴和接受，借古喻今，最终得以运用和发扬。比如《荀子·劝学》中说：“不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。”这是适用于从古至今的所有教学，让学生像用心的蚯蚓，而不要像虽有先天优势，却用心浮躁的螃蟹，在学习上静心用心，厚积薄发。
２．２了解作者生平及人生中转折性的事件：文章是作者心态和思想最直接的表现，了解作者的生平及性格，会让学生在学习的过程中以作者的思维去认知，会在提高理解效率和降低偏差。苏轼《答张文潜书》中说“子由之文实胜仆，而世俗不知，乃以为不如；其为人深不愿人知之，其文如其为人。”文章是作者心态的明面化表达，比如柳宗元被贬柳州之后所作的《小石潭记》和《捕蛇者说》，更接近于普通民众的生活疾苦，而不同于前期的朝廷政治以及党派关系，又比如李白奉诏入京时“仰天大笑出门去，我辈岂是蓬蒿人”的意气风发，这些都是应当注意的点。
２．３着重汉语思维方式的理解：汉语作为中华民族使用最广泛的语言，是思维方式的全面展现。学习古代文学作品时，要用传统思维方式去理解，以此来抓住文章精髓。比如古文中常用的首尾呼应，接触到时可以联想到现当代议论文写作时“总－分－总”的方式，具有异曲同工之妙。还有中国传统文化中频繁使用的对偶句式，比如王勃的《滕王阁序》中“落霞与孤鹜齐飞，秋水共长天一色”不仅字里行间展现了对偶的应用，还引出了通感的修辞手法，此外也可以从文章中建筑的描述，提现传统文化的思维方式。
２．４以点及面，拓展学生知识面：高中的语文教材涉及的关于中国传统文化的优秀作品不少，但学生受学习压力的影响并不能太多的去接触，况且因为教学范围的影响，很多的知识只是浅尝辄止，并没有太深入的了解和接触。因此，在教学过程中，教室可以拓展性的讲解，拓阔学生视野和思维。比如在司马迁《鸿门宴》的讲解中，教师在对项羽进行人物性格分析时，可以引入杜牧的《题乌江亭》———胜败兵家事不期，包羞忍耻是男儿。江东子弟多才俊，卷土重来未可知；以及李清照的《夏日绝句》———生当作人杰，死亦为鬼雄。至今思项羽，不肯过江东。这样可以从各方面多角度的对项羽这个悲情英雄，进行主客观方面的分析。
３结束语
综上所述，传统文化在高中语文教学中的作用毋庸置疑的，在最基础的阶段，让学生培养传统文化的思维方式，并进行文化素养的积淀。教师在这个过程中起着指引和向导的作用，让学生能够更完善的接受传统文化的熏陶。
参考文献
［１］胡凌．论高中语文教学中传统文化的渗透［Ｊ］．语文教学通讯·Ｄ刊（学术刊），２０１５，０１：５９－６０．
［２］刘俊．传统文化在高中语文教学中的渗透分析［Ｊ］．课外语文，２０１５，１２：７３．
［３］闻波．高中语文教学中传统文化的渗透分析［Ｊ］．青少年日记（教育教学研究），２０１５，１２：５８．
［４］秦志方．传统文化在高中语文教学中的渗透［Ｊ］．高考（综合版），２０１５，１１：２２０．
传统文化论文5
今日的中学教学课堂,自从渗透以生为主、以学为主的教学理念以来,我们经常看到:英语课堂的情景口语对话、数学课堂小组结对子的自主讲题、物理课的实验再实践……到处都有学生踊跃的身影。而我们却尴尬地发现学生对语文产生厌倦感甚至是厌恶感的。常常听到有学生抱怨:最没味的就是语文!最没趣的就是语文课!为什么会出现这种情况呢?枯燥无味的课文、背景段落加中心的上课套路、大量的听默写任务压在中学生身上,他们当然会提不起兴趣。我在教学中发现,如果渗透传统文化到语文教学中能起到意想不到的效果。首先,它能激发学生学习语文的兴趣,帮助学生更好地理解作品。在教学中融入传统文化,让学生徜徉在古代诗词的王国,感受词句的优美,感受意境的深远,他们会流连忘返;让学生细心品味传统文化的魅力,感受传统文化的博大精深,感受传统文化的巨大影响,他们会乐此不疲,学生对学习语文的兴趣大大提高,对作品的理解也有自己的独到见地!其次,渗透传统文化能提高学生的写作能力。传统文化在继承与扬弃中不断发展,每一个阶段都有其经典的语句与美文,在教学中渗透传统文化,有助于学生丰富语言积淀,拓展想象空间,增加典故引用,所谓“腹有诗书气自华”,学生在写作时学会运用文学中最精粹、最有张力的语言,逐步达到“下笔若有神”的境界。再次,在语文教学中渗透传统文化,有助于培养学生的高尚情怀。“先天下人之忧而忧,后天下人之乐而乐”、“老吾老以及人之老,幼吾幼以及人之幼”、“己欲立而立人,己欲达而达人”、“己所不欲,勿施于人”等,体现了“仁义礼智信、温良恭俭让、忠孝勇恭廉”等传统美德,教育学生“思想端,行为正,境界高,眼光远,信心足”,达到语文教学的高级目标。在语文教学中渗透传统文化是有益的,我认为,如果说中学语文教材对传统文化的选择是静态的,那么语文教学过程中传统文化的渗透则是动态的。语文教学过程中渗透传统文化可以有以下几种方法。
一是将传统文化教育贯穿语文课堂教学
在语文教学中贯穿传统文化教育,不是将语文课讲成品德课,而是要提高学生对传统文化的兴趣,让学生的心灵因为教材的内容受到净化,让学生情感跟随教材中的情感跌宕起伏,充分激发学生的好奇心,变学生“要我学”为“我要学”,起到不露痕迹、潜移默化、润物无声的作用。如在教学《背景》时,让学生感受骨肉亲情,在教学《散步》时,让学生感受家人互敬互让的浓浓亲情,在教学《老王》时,让学生感觉到人生而平等等。再结合实际,扩展开来,引导学生深入思考,在让学生感动的同时,反思自己日常行为,体会人生因不同境遇而产生的巨大差别,增强学生的同情心和社会责任感,认识到人生有幸运与不幸的区别,在庆幸自己幸运的同时,关爱、帮助不幸者,共同努力营造和谐的社会环境。
二是在语文综合性实践活动课中融入传统文化教育
传统文化不仅要体现在我们的教学过程中,而且要渗透到学生课后的活动中。现在的中学语文教学不能总是拘于讲解教材,课堂以外我们要充分利用表演课本剧比赛、演讲比赛、辩论赛等多种形式,调动学生的学习兴趣,还能借此机会对学生进行人生观的正面引导。在学《桃花源记》的时候,长期压抑、苦于学习的一些同学对于世外桃源很向往,主观狭隘的理解着隐士文化,更不太理解周敦颐的君子精神,于是在综合性学习课时我们开展对古名人人生观的讨论课,分析陶渊明、李白、杜甫、周敦颐的经历和人生观,并进而开展了一堂“为别人而活、为自己而活谁快乐”的辩论赛。勿用多说,这种活动更有助于中学生个体人格的塑造、道德观念的形成以及对人生境界的体悟。
三是在作文教学中引导学生丰富传统文化积淀
我发现喜闻乐诵已成为学生中一种非常良好的学习方式,而且注意到越来越多的学生把自己积累的古代诗词运用到作文中,增加了文章的文化底蕴。孔孟的仁爱、杜甫的忧思、刘禹锡的乐道、范仲淹的无私等,都已融入学生作文,成为值得反复咀嚼的思想精华。
四是将传统文化教育纳入校园文化建设
通过校园文化建设,弘扬传统文化之魂,让学生潜移默化地接受中华优秀传统文化的熏陶。如在校园公共场所悬挂名言古训,用富有哲理的名称为教室、宿舍等楼宇命名,教室布置富有文化气息等,营造一个良好的“活”环境,引导学生在耳濡目染中热爱传统文化。
五是鼓励学生走出学校,在课外学习、生活中感受传统文化的博大精深
可以建议学生多读一些名家大作,如《论语》、《史记》等宏篇巨著和艺术精品,从不同时代、不同体裁的珍品中感受我国悠久历史文化脉搏。可以推荐一些较成功的电视综艺节目,如《探索与发现》、《百家讲坛》等,加深学生对所学知识的印象,拓宽他们的思维广度。还可以利用本地的文化遗产,让学生亲身感受传统文化的魅力,如参观红色旅游纪念馆,欣赏书法碑帖,在亲密接触中,让学生获得心灵震撼。在中学语文教学中渗透传统文化,无异于在这个领域为学生提供一方国学的土壤,让学生们在其中实现文化的熏陶、思想的升华、心灵的净化。真正成为中华传统文化的继承者、发扬者,让中华民族以自己深厚的文化底蕴、强者的雄姿屹立于世界民族之林。
传统文化论文6
中华民族很早就以“礼仪之邦”闻名于世。遥遥数千年前。上至皇亲国戚、三公九卿。下至黎民百姓、士农工商都深受等级森严的封建礼教制度的束缚。那么传统文化礼仪究竟意味着什么呢？
古代三纲五常、三从四得、九礼等等都从不同的角度阐述着社会各个阶层的交流方式，从某种意义上来讲这种封建思想有极大的弊端。繁琐的条条框框呆板的禁锢着人们的思想。扼杀着人们相往自由、追求浪漫的灵魂。当然其中也不乏值得人们称讼的精髓部分。那就是尊师重教、孝敬父母、检点行为等。新时期的道德关念大抵也是数千年来约定俗成形成结果。正确、全面的审视文化的魅力就是在于看功大于过、还是利大于弊。纵贯中国古代历史就是压迫与被压迫的交替、演变、进化。较为严格的上下级关系违背着人人生而平等的意念。甚至能注定世世代代为奴为婢的命运。他们处于金字塔的底层行使着受压迫被奴役的权利。显然这种现象从总体上来说不利于国民整体素质的提升。却大大抑制了社会的向前发展。对于这些不利于时代特色的文化只有舍弃在历史的长河之中。而对于一些精要之处则要吸取并为社会生活服务，譬如孔融让梨、缇萦救父、香九龄温席等一些妇儒皆知、传承至今的历史典故都是值得发扬广大的。糟粕的文化就该尘封在史料中，毕竟它们在历史舞台上留下过“美”的痕迹。提供价值依据参考、熟读历史考实录无疑是通晓古今、知道兴衰的最好方式！精华是要继承的而糟粕也不是要彻底遗弃的！遗弃的方式有多种，其一、存而不用，明晓一二。其二、不存不用，消失净尽。两种不同的处理方式，窃以为后者做法更好一些。借用中庸思想来讲万物的兴衰存无都是有规律的。全盘否定与肯定都不符合事物的发展规律！糟粕的东西知而不为是最好的办法！难道不正是由于在旧的基础上才推出的新么？不能正面面对自己民族历史的民族算不的上是优等会民族，忘记糟粕有时也等同于凌空而建的空中楼阁。糟粕难道不是堆砌成功、再铸辉煌的基石么！糟粕、精华、落后、进步这不正是一个民族由幼稚走向成熟的标志吗！
综上所述包括处理方式在内的一切行动能力都有其变通的余地！理智的保留、盲目的舍弃给人来相差万里的感觉！理智者、理性也。权衡利弊。发复推敲的结果让人更加信服。盲目者、胡做也。数典忘祖。不计后果的行为难以服众！
传统文化论文7
加强中国传统文化教育，传承弘扬古人先贤“天下兴亡、匹夫有责”的深沉历史责任感和爱国主义精神，有助于培养学生的民族自豪感，激发他们奋发学习、建设祖国的热情;有助于消解市场经济所带来的负面效应和消极影响，促进学生理想人格的塑造；帮助学生形成尊重他人、使学生学会团结互助的伦理规范，增强学生的道德修养;理解、关心、体贴、尊重人的基本品质，形成友善和谐的人际关系；培养学生的高尚情操，完善学生的内在修养与精神世界，最终培养学生追求真理、勇于创新、执着奉献、勤劳节约等一系列传统美德，有效地指导学生的人生实践。
但是，目前高职院校的人文素质教育架构，难以承担起开展中国传统文化教育重任。缺乏针对性和可选择性，课程设置上作为公共选修课来配备，师资力量、课程建设及经费投入都不能满足需要；课程的结构和承载量也远远不能满足中国传统文化博大精深及无限堆集的可能性、扩展性和多项的选择性的需求。经过多年的探索实践，笔者体会到，以中华传统节日为载体，在高职院校开展中国传统文化教育，以潜移默化、寓教于乐的形式,来展示中华民族的精神世界，表达对美好理想、智慧与伦理道德的追求和向往，具有其它项目难以媲美的优势。
一、节日文化是中国传统文化的重要组成部分
中华传统节日是依附于中华民族的生产、生活、情感、和信仰而产生的文化集合，它以四时为框架，以文化为脉络,几乎包罗万象地涉及祈福纳祥、伦理道德、农时节气、养生处世、民俗礼节等文化元素，集中体现了中华民族的思维方式、宗教信仰、心理特征、哲学思想和审美意识等丰富内容，既有物质文化的存在，又有非物质文化的表征，处处蕴含着中华民族流传千百年的生活智慧，凝聚了中华民族的民族精神和民族情感，承载着中华民族的文化血脉和思想精华，是中华民族悠久历史文化的重要组成部分。每一个传统节日，都有其历史渊源、美好传说、精点诗文和独特情趣。如中国传统八大节日春节、清明、端午、七夕、中秋、重阳、腊八，都蕴含着丰富的文化内涵。
1.祈福纳祥。考察这些传统节日的起源与重要节俗活动，几乎都包含了这一主题，如春节时的守岁、祭祖、放鞭炮、贴春联、贴年画、吃年夜饭,端午节的插艾、饮菖蒲酒、雄黄酒，中秋节的祭月、拜月，重阳节的登高、插茱萸、饮菊花酒，腊八节的腊祭等等。还有在节日中形成的一套吉祥语、祝福语，如“长命百岁”、“年年有余”、“步步登高”、“吉祥如意”、“六畜兴旺”、“五谷丰登”、“风调雨顺”、“国泰民安”等等，无一例外地表达人们祈求远离灾疫、阖家团圆、吉祥美满的良好愿望。
2.伦理道德。传统节日活动中，处处渗透着中华民族传统道德因素,在传播道德规范、塑造人的品格方面，具有潜移默化的养成作用。如春节中给年长者拜年，清明节祭祀活动中对祖先的礼敬，端午节给孩子系五彩线、香荷包，中秋节给孩子买“兔儿爷”，节日宴席中长幼座次的排定,无不表现出中华民族尊老爱幼的传统美德。再如寒食节对介子推的纪念，反映出人们推崇居功不傲的人格与美德;端午节对屈原的纪念，反映出强烈的爱国主义精神；七夕节对牛郎、织女爱情故事的赞美和认同，反映了对爱情忠贞不愈的美德；中秋节关于八月十五送月饼的传说,反映了反抗强敌、维护和平的社会道德理想。还有节日期间走亲访友、馈赠美食，有助于营造和谐的人际关系。在道德教化中有着不可忽视的作用。
3.农时节气。中国传统节日植根于农业社会的土壤中，是农业文明的伴生物。节日日期的选择与设定，是古人依据天时、物候、气候的周期性转换而约定俗成的，都对应着特定的节气和农时。传统岁节中的“二十四节气”就是古人应农业生产的需要,依据太阳在黄道的不同位置而确定的，与农事生产息息相关。一些特别的日期作为农耕周期中的关节点，备受先民的重视。“节”正是对岁时的分节，把岁时的渐变分成像竹节一样的间距，把两节气相交之日时定为交节，由此转意为节日。每当特定节气来临之时，都要举行相应的仪式和庆典活动，农耕周期便也成了庆典周期。如春节时的各种庆典，清明前后的耕种，中秋前后的收获，腊八节祭祀等，都显示着先民尊重自然规律’顺应自然时序，重视农业生产的观念。从古至今还流传的许多关于岁时节日的谚语和民谣,如“清明前后、种瓜种豆”，“清明忙种麦、谷雨种大田”，“七月十五定旱涝、八月十五定收成”,二十四节气歌等，都显示出这一特点。纵观中国传统节日，在时序的安排上宛如一条由自然节气生成而贯穿春夏秋冬的“文化链”，四时节庆纷至沓来，无一不体现着人们应时而作的农业文明印记。
4.养生处世。中国传统节日蕴含了许多科学养生的智慧。如春节的扫尘、洗浴、饮药酒、吃春盘等习俗，除了表达对生活的美好祈愿外，还有讲究卫生、预防疾病的作用；清明的郊游、踏青、拔河、放风筝、荡秋千,端午龙舟竞技、重阳节的登高等活动’既愉悦心情，更强身健体；中秋时节瓜果成熟，新鲜丰盛，营养丰富，是人们水果养生的最佳时节;腊八粥中更是“群英荟萃”’以各类米为主食材，以豆类、药材、水果、坚果类等营养价值与药用价值兼备的各类食材为辅料，是健身养生和赠送亲友的最佳礼品。同时，节日期间亲朋好友相互问候、相互祝福、礼尚往来，增进了感情，促进了和谐，甚至有些亲戚邻里之间的矛盾也通过节日“化干戈为玉帛”。
二、通过节日文化能够深入挖掘中国传统文化的精髓
许多流传至今的节日习俗，都具有特定的文化内涵，凝聚着中华民族的民族精神和民族情感。通过“超链接”和深人挖掘，可以通过节日使学生感受到中国传统文化的强大魅力，受到深刻的中国传统文化教育。如通过端午节，可以从三个方面来深人挖掘其文化内涵。一是弘扬爱国主义，讴歌执着奉献。端午节起源,有纪念屈原说、纪念曹娥说、纪念伍子胥说、恶日说等等。从社会普遍认可的纪念屈原说,可以引导学生阅读欣赏屈原作品，诵读领悟，在体验文学魅力的同时，感受屈原明志修身、坚持理想、执着追求、爱国忧民、以身殉国的忠贞情怀,受到思想和心灵的洗礼。二是顺应自然规律，祈求丰收健康平安。从时间和节气来说，五月初五在芒种与夏至之间，农作物及万物进人旺盛的生长季节,象征着收获与希望,传递着人们对希望和丰收的企盼。五月阳气极盛，适宜早起锻炼,而端午前后又是大地中各种病菌和蠹虫的旺盛生长时期，因此人们有悬艾草、挂菖蒲、喝雄黄酒等习俗来驱虫防疫，因此也留下了许多佳篇名句，如诗歌《午日》“独写菖蒲竹叶杯，蓬城芳草踏初回”,《节令门?端阳》“樱桃桑椹与菖蒲，更买雄黄酒一壶”，谚语“良辰当午日，偕老祝千年”、“有钱难买五月五日早”等等，无不形象反映出人们对健康平安的渴望。三是倡导团结奋发的健康生活,追求人与自然的和谐。选择端午节最隆重、最热闹的南方赛龙舟习俗为切人点，组织学生通过视频观看热闹的竞赛场面,欣赏古代优秀的文学作品，体验精诚团结、奋力拼搏的精神。
三、传统节日是学生最易于产生共鸣的文化载体
教育人类学认为，“节日和庆典是人的‘超感觉的深层次的经验’，因此将成为人的不可放弃的教育媒介。因为只有在节日中,人才能超脱他的日常活动，并以新的方式返回到他人生内的更深层次的真谛中”。以中华传统节日为载体，在高职院校开展传统文化教育’按照课前精心设计、课堂深人挖掘、课后积极践行、彰显时代精神的教学思路，以学生为中心设计教学过程，在教学中以学生活动为主体，搭建好学生人人参与的平台，使节日变成每个学生自己的节日，可以使学生在亲身经历中感受，在欢乐祥和中受到浸润，在弥漫于全社会的怡洽氛围中，在具有浓郁生活气息的群体性活动中，自然而然地受到陶冶,在自觉学习中感受中国传统节曰文化的独特魅力，潜移默化地弘扬传承中华传统节日文化，在积极践行中彰显时代精神,开展一脉相承的社会主义核心价值观教育。这样的教育教学过程对学生精神和心理产生的影响，将是刻骨铭心、难以磨灭的。
四、通过节日能够有效激发学生的学习热情
高职学生文化基础相对比较薄弱，对中国文化课程的学习主动性差，往往学不懂或不爱学。但他们又有展示自己的渴望和意愿，对自己能亲身参与或能动手操作的活动很感兴趣。可以针对这一特点，紧密结合学生素质教育的要求及学生自身职业生涯发展的需求,结合各类社团活动，紧扣一年四季中的各个节日，设计开展中国传统节日教育系列活动，如春节--过大年、话团圆，元宵节--孝亲人、体亲情，清明节--缅英烈、祭先祖，端午节--话屈原、讲爱国，中秋节--重亲情、惜友情,重阳节--话重阳、敬长辈等。这些节日虽伴随他们度过了十几年的青少年时光，但大多数同学只知道简单的节日习俗，并没有真正了解每个节日的深刻文化内涵。因此,在活动中让他们通过亲身践行、查阅资料、歌咏竞赛等喜闻乐见的方式，了解这些传统节日的由来、风俗习惯、象征意义以及有关传说，引导学生阅读有关的优秀文学著作等，都可以有效调动学生学习探究的积极性，激发学生们的学习和参与热情。
传统文化论文8
我国传统文化五千多年来一直薪火相传，是我们华夏各民族的精神食粮，更是当前所倡导的社会主义核心价值观的理论基础。传统文化教导学生如何做人，如何学会担当，如何胸怀天下等等。小学生好奇心强、求知欲强，是传承传统文化的主力军，只有他们接过了传承的接力棒，传统文化才能惠及社会。
一、传统文化在小学语文教学中的传承现状
小学语文教材一直在传承传统文化。譬如汉字传承：汉字是华夏文化的灵魂，是华夏民族智慧的结晶；古诗文传承：唐诗、宋词和短小精悍的文言文等文学作品，这些经典作品无一不是熏陶渐染学生的文化品味的上乘素材；艺术传承：《颐和园》《秦兵马俑》等文章则是从中华民族传统建筑艺术角度进行传承的；民俗传承：课本中的《北京的春节》《藏戏》等民族民俗文化的课文引导学生铭记这些代代传承下来的文化，培养学生的文化归宿感。虽然教材内容在传承，但日常教学中存在种种不足，其一，没发挥学生的主题性作用，如教学古诗文，多数教师只在背诵默写上下功夫，而对学生世界观、人生观、价值观则漠然视之，没能发挥传统文化应有的功能；其二，教学方法仍然很传统，不少教师仍然主宰课堂，没有开发学生自主学习潜能，学生的主体地位没能得到开发。
二、传承传统文化的迫切性
对小学生进行传统文化教育是符合儿童认知规律的。我们都有这样的体验，随着年龄增长人的记忆力反而会下降，学习兴趣也会随之下降。而传统文化的学习是需要背诵记忆的，小学阶段是人生中记忆力最好、好奇心最强的时期，因此对小学生进行传统文化教育尤为必要，传统文化以其特有的魅力引领小学生认识中华民族的灿烂文化，从而产生学习传统文化的浓厚兴趣。其实小学生的语文学习就是传承中华民族的思想和精神，就是接受民族文化的熏陶。小学语文教学其实也就是指导小学生学习传统文化，陶冶学生的传统美德，培养学生热爱传统文化的积极情感。我国传统文化之所以有传承的必要，就因为它无论是引导小学生怎样做人、怎样树立远大的理想、怎样涵养自己的高尚情操、怎样报效祖国等方面发挥着至关重要的作用。譬如“三人行必有我师”教我们求学；“勿以善小而不为”教我们怎样修养美德；“上善若水”引领我们向善；“天下兴亡匹夫有责”教我们学会担当等等，传统文化引导小学生识礼仪、知廉耻、辨善恶、明是非，培养他们的爱国报国使命感和责任感，可以说传统文化是小学生成为德才兼备具有高尚道德情操的建设者的路标。
三、在课堂教学中传承传统文化的策略
1．利用生字教学来传承。汉字是中华民族向世界文明贡献的瑰宝，它凝聚了华夏民族的智慧，是中华文化传承发展的基础。传统文化传承的核心是让学生了解中华文化的博大精深，接受传统美德的陶冶，这是我们小学语文教师必须予以重视的。如果我们只是为了学生读准字音而教学生字，那么学习生字是枯燥的，而如果我们充分利用汉字的形声特征进行教学，那么学习氛围则是浓厚的。譬如将汉字的演变过程以多媒体的形式展示，学生不仅读准了字音，且还理解了含义，学习兴趣也会更浓。2．利用古诗文教学来传承。古诗文在小学语文教材中所占篇幅越来越多。因此古人的智慧及学习、生活、为人处事都有体现，这些古诗文能引导学生树立正确的世界观、人生观及价值观。教学中可借助多媒体拟设古人描述的场景，伴以一些古典音乐，将古诗词营造的意境解读出来，将学生置身其境，自觉接受先贤圣哲的教诲。3．以课本剧来传承。譬如教学《北京的春节》《藏戏》等课文，指导学生排练成节目，学生在排练的过程中，自然就能较为深刻领悟传统文化的精髓，完成了表演后，再引导学生学习及思考，不但提升了学生的表达能力，丰富了课堂教学形式，更重要的是培养了学生的文化认同感。综上所述，传统文化可以说从方方面面引领者小学生健康成长。因此作为一线小学语文教师，我们必须承担起传承优秀传统文化的责任，深入挖掘教材中的传统文化要素，自觉地在小学语文教学中传承之，以此来提升小学生的人文素养，并将我国的传统文化发扬光大，造福国家，造福全人类。
参考文献
王洛倩20xx年《创设良好的教学氛围，提高阅读兴趣》，《现代阅读》（教育版）第12期。
颜移秧20xx年《小学语文新课导入浅析》，《新课程》（教育学术）第6期。
传统文化论文9
【摘要】在现代平面广告设计种，中国传统文化元素的运用比较广泛，特别是绘画艺术、传统的图文样、书法等具有中华特点的元素，提升了平面设计的中式风格，同时也是对传统文化的一种传承。
【关键词】中国传统文化；平面广告；设计；运用
现代中国是一个具有多元化文化特点的国家，古今中外的文化不断的引入与融合，促进了文化特点的多样性，在现代平面广告设计中，往往利用文化的多样性去体现设计的独特性，在引起情感共鸣的同时，还能在审美视觉上达到一个新的高度。中国传统文化元素在平面广告的设计应用体现在多方面，本文主要分析绘画艺术、传统图样、书法的运用。
一、绘画艺术在平面广告设计中的运用
绘画艺术在中国文化历史上具有几千年的文化传统，绘画艺术所呈现的不仅仅是一种艺术形式，更多的是一种情感和文化内容的载体，通过绘画艺术来体现绘画者的心志和情操，各个时期的绘画作品时代感非常强。而在平面广告设计中，可以利用不同特点的绘画形式，将艺术特点很好的以平面视觉的形式呈现出来，通过绘画的表现力，将产品的特点与绘画的意境相结合，达到平面视觉传统。通常来说，平面视觉的文字内容相对较小，由于对平面视觉的观看时间非常短，所以需要利用视觉特点给消费者留下比较深刻的印象，那就要求平面设计具备一定明显的特点。绘画形式多样，风格不一，所以在平面设计中，可以根据商品的不同调性来利用绘画艺术，例如设计上的中国，就利用了非常多的中国绘画元素特点，山水画，自然风光的写意，将绘画的视觉传统与平面设计所要传达出来的自然与美食之间的关系表现得淋漓尽致。在平面设计中利用中国的绘画元素，一方面是一种民族情感的传达，另一方面绘画的表现非常直观和形象，而且具有一定的想象空间，消费者能够根据自己的理解去进行画面的解读，特别是对中国的山水写意画或者抽象画等，消费者可以根据自己的对颜色、线条甚至是意境心情的特点来进行画面解读。
二、传统图样在平面设计中的应用特点
中国的传统图样应该说是最具有民族文化调性的一种中国元素，通过长时间的文化传承与积淀才能形成具有一定文化特点的传统图样，而且每一种图样都有其不同的内容传达与寓意，根据时代背景和经济特点，反应的不仅仅是一种文化形式，也是一种时代特点，例如中国皇家的龙凤纹图样，传统的中国结图样，不仅仅体现的是一种中国文化，更重要的是在任何时期，都是一种喜庆和祝福的意思表达，象征着欢乐和祥和，因此在运用过程中，不需要解释，在用到某个中国传统的图样元素的时候，大家顾名思义的就明白了所要表达的意思，例如红灯笼表现了欢乐喜庆的节日氛围，大红喜字是婚礼的欢喜美满，红旗飘飘代表的是国家的喜庆庄严……中国传统图样具有深刻的民族文化情节和文化特点，与社会时代背景密切相连，能够让消费者具有一种归属感和亲切感，因此在广告传达上能够很好地产生共鸣，拉近产品与消费者之间的距离，从而达到促进消费的目的。
三、中国书法艺术在平面设计中的运用特点
中国的书法艺术是中国民族文化审美以及思想意境传达的一种最高境界，是与其他任何国家的文化元素都不具备的一种文化特点。中国的汉字是世界上最古老的文字之一，在书法中的运用，具有形态、结构和意境、气势的传达。书法本身就是一种艺术性的传达，具备某种思想情感境界，而书法同时又是一种文字组合的形式，其文字寓意也能够体现情感特点。在现代平面设计中运用中国书法，可以将灵动的线条和遒劲的风格进行不同的意境传达，体现不同的画面风格及文化内涵。例如2008年奥运会的“舞动的中国”的设计，就是书法艺术与广告的完美结合，将奥运的精神通过中国传统文化的形式形象地表达出来，体现其深远的寓意，体现了对中国平安美好的祝福和炎黄子孙对奥运会最真诚的期盼与祝福。所以说在平面广告中运用书法艺术是一种具备中国特色的文化视觉传达，中国书法发展具有几千年的历史，具有不同的时代特点和个人特点，不同的书法形式体现的是不同的情怀，运用在平面设计中，一目了然，引发共鸣。在现代平面广告设计中，可以运用的元素多样，设计所反映出来的内涵也具较为广泛的意义。但是广告设计一般具有一定的商业性，通过广告创意，促进商品的营销销售，提高其产品的经济效益。另外广告设计也需要符合大众需求消费，利用中国元素的运用，可以让消费者在心灵上产生共鸣，切符合其消费习惯。中国元素具有较长的发展过程，能够较快地获得人们的认同，再加上中国元素的多样性，能够有效地提高平面设计的广告创意。
四、结语
综上所述，中国传统元素在现代平面广告设计中的运用相对来说还是比较广泛的，而中国元素在经历几千年的文化积淀，汇集了各种文化精髓，对人们的影响至深。所以在平面设计中，运用中国元素的设计，能够较好的引起。
参考文献：
[1]姜列思.浅析中国传统文化元素在广告设计中的应用[J].艺术与设计(理论),2013(08).
[2]付印平.中国传统文化艺术元素在现代平面设计中的运用探讨[J].艺术科技,2014(7):113~114.
[3]于璐.浅谈中国传统文化元素在广告设计中的应用[J].大众文艺:学术版,2012(17):100.
传统文化论文10
我国作为一个文明古国，具有丰富的传统文化。丰富的传统文化是先人留给我们的重要的精神财富，这些精神财富对我们今天的工作和生活具有积极的启示意义。汲取与利用传统文化中的积极因素，可以实现设计的优化。因此，室内设计人员可以将传统文化同室内设计有机统一起来，充分挖掘传统文化的价值，使其服务于室内设计。文章主要研究传统文化在室内设计中的应用，以期对室内设计人员提供理论上的启示和帮助。
一、传统文化在室内设计中的应用价值
1.形成良好的室内环境
传统文化对实现室内设计的优化具有积极的意义，其中一个重要的意义在于能够促进良好室内环境的形成。室内设计的重要目标在于形成良好的室内环境，传统文化在这一方面能够起到积极的推动作用。传统装饰元素是传统文化的重要组成部分，其不仅对于古代，而且对当地的室内设计业具有重要的应用价值。设计人员可以提取、掌握传统装饰元素，并将其应用于室内设计，丰富室内设计元素，从而起到营造良好室内环境的作用。除了挖掘传统装饰元素之外，传统文化中的思维方式也能够引导设计人员更好地开展室内设计工作。传统思维方式中的整体、辩证统一等思想理念，对于室内设计工作也具有重要的启示意义。设计人员依据这些理念开展室内设计工作，能够使设计的风格与特点更加符合国人的审美需要。这能够增强用户对室内环境的满意度。
2.丰富室内设计的技巧
在室内设计中应用传统文化还具有丰富室内设计技巧的重要功能。我国现代室内设计的一些思想与技术来源于国外。在设计过程中，设计者也大多应用来自国外的理念，这容易导致室内设计单一化。传统文化的应用能够改变这一情况，为设计人员开展设计工作提供更多的选择与可能。传统文化因素能够丰富室内设计的技巧，从而便于设计人员根据室内环境的需要，选择合适的设计技巧与理念。这可以保证设计技术同室内环境相互契合。另外，丰富的室内设计技巧还能够提高室内设计的水平。设计人员进行室内设计的时候，可以通过丰富的设计技巧融入更多的传统文化因素，这对于增强室内环境的美感与舒适感具有积极的意义。3.推动文化的发展传统文化的发展需要人的传播与宣传。传统文化在室内设计中的应用能够提升自身的社会价值。随着传统文化在室内设计中应用范围的增加，公众对传统文化的价值的认可度将会得到相应的提高。在这一情况下，公众可以进一步认识到传统文化的价值与作用，并在生活的其他领域对其进行应用，这无疑能够提升传统文化的影响力，并促进其应用水平的上升。与此同时，公众还可以在室内设计应用中发现传统文化的不足，并对其进行改进与发展。传统文化的一些因素具有历史局限性，这就要求公众能够及时发现与改善。室内设计的应用是公众认识传统文化的重要途径，这对于传统文化的发展具有重要的意义。
二、传统文化在室内设计中的应用措施
1.积极利用传统文化的装饰元素
传统装饰元素是传统文化的重要组成部分，这一部分对于当前的室内设计具有积极的意义。为此，设计人员应该有效挖掘传统装饰元素的价值与作用，并将这些元素有效应用到室内设计工作中。设计人员应该积极应用传统文化中的装饰元素。我国传统的室内设计具有悠久的历史，这为设计人员提取与利用传统装饰元素提供了有利的条件。传统装饰元素的应用能够提高室内设计的文化价值。如，设计人员可以选用明清家具作为家居陈设。明清家具能够为室内环境营造传统的氛围，增强环境的文化底蕴。又如，设计人员可以融入传统植物。松、竹、梅、兰等传统植物具有较强的人文寓意，引入这些植物可以增强室内环境的人文气息，从而增强用户的舒适感。同时，这些植物往往代表着一种性格特征。设计人员可以根据用户的性格特点选用相应的植物，这能够进一步提升用户的满意度。
2.巧妙利用传统符号
设计人员可以采用巧妙的设计手法，对传统符号进行合理的应用。这些设计手法主要包括三种：一是抽象简约。设计人员可以对传统符号进行必要的提炼，获取符号所包含的文化因素，并将其应用于室内环境设计。二是符号重构。受制于室内环境的特点，一些传统符号并不适合直接进行应用。这就要求设计人员应该根据室内环境的特点与现代美学的要求，对传统符号进行必要的变形。这可以强化传统符号与室内环境的联系，从而提升室内环境的整体美感。三是移植。设计人员可以将儒、道、禅等传统文化移植到现代技术与工艺上，实现传统文化与现代装饰设计的统一。这能够使装饰既具有现代的特点，又富含传统文化因素。通过这一技巧对传统符号进行利用，能够增强符号的艺术感，并更好地发挥其在室内环境中的作用。
3.借鉴传统文化中的思维方式
室内设计中的传统思维方式主要体现在以下几个方面：一是整体观念。传统文化强调整体统一，传统文化认为世间万物是一个统一的整体。根据这一理念，设计人员在进行室内设计的时候要从整体的理念出发，统筹安排好各项设计任务。设计人员要围绕室内设计的整体目标，处理好整体与局部之间的关系，从而增强室内空间的整体美感。二是辩证的思想。辩证也是传统文化中的重要思维方式。设计人员可以根据辩证思想完善室内空间设计。如，室内人员在进行色彩设计的时候，要处理好明暗之间的关系，从而增强室内空间的艺术感。三是因势就成。因势就成要求人们以实际环境作为实践的指导方向。根据这一思维方式，设计人员应该根据室内环境的特点与情况，采用合适的室内设计特点与风格。
4.融入天人合一的理念
根据天人合一的理念，设计者可以在室内设计中融入生态因素，增强室内环境的自然气息。这种设计理念既符合传统文化的要求，又同绿色环保的主流思想相一致。同时，自然因素的增加还能够提升室内的空气质量与湿度水平，从而使室内环境更好地满足用户的生活需求。可见，天人合一的理念在室内设计中具有重要的价值。室内设计者对这一理念可以从两个方面进行应用。一方面，设计人员要重视家具的绿色因素。家具是室内环境设计的重要组成部分，其绿色程度直接决定了室内环境的生态状况。为此，设计人员可以尽量用自然材质制作家具。如，以竹为材料制作的家具富有自然气息，能够增加室内环境的生态成分。另一方面，设计者可以选择合适的室内植物。室内植物具有净化空气与营造自然氛围的重要功能。
传统文化论文11
“很有feeling!”“好欢型啊!”目前，像这样将英文直接嵌入汉语，似乎已成为国人的一种习惯，而汉英夹杂再遇上网络，就形成更为荒诞的语言风格。因此，我们应该净化汉语，重视汉语发展，传承中华文化。
语言不仅仅是交流工具，更是一个民族思维方式的载体，语言的纯洁性事关一国的凝聚力及软实力。我们最初是太想与国际接轨了，可过多地接“英语”的轨，却并未搭上真正的“国际”班车，就像“邯郸学步”的寿陵子，非但没有学好，还忘了自己的本真。
文化是民族发展的命脉，国亡了，可以复;文化消失了，这个民族就很难在世上立足。犹太民族在历遭受了那么多的苦难，却依然生生不息，就是因为他们一直捍卫着自己的文化。而文明古国古巴比伦的消失，吉普赛民族的消亡，关键原因就是民族文化的丧失。
汉语表达英语化，汉字书写错字连篇，作为中华传统文化的基础，汉语的没落，已经严重影响了国学的传承。假如有一天，我们再不能感受“大漠孤烟直，长河落日圆”的辽阔;假如有一天，我们再无法欣赏“黄河之水天上来，奔流到海不复回”的雄浑;假如有一天，我们再不能理解“仁义礼智信”——那就叫做“数典忘祖”!
因此，重视汉语发展，传承中华文化，势在必行。
值得庆幸的是，越来越多的人认识到了这些，开始尝试改变：“汉字听写”“高考加大语文权重”“学校开设国学课”，一时之间，在弘扬传统文化的旗帜下，“国学热”成为一道独特的风景，让我们看到了传统文化复兴的希望。
但“热”这个词让我又有些隐忧。因为“热”就意味“一时”，意味“潮流”，意味“盲从”，而复兴传统文化是一个漫长的过程，不是办几所国学院、读几本经典书籍就能做到的。中小学中，引导学生“读经”成为时尚，30所学校引进台湾教材，却都未考虑是否适用。作为教育者，我们不能在“老路”上翻捡“宝贝”，到别人家借家具用，应该放出眼光运用智慧，寻求一条适合我们自己的国学发展之路。
有人曾说，文化是国家发展的根系，根深才能叶茂。为这棵树施肥浇水，是我们义不容辞的责任。让我们动脑、用心，帮助人们重温经典，拥抱中华传统文化。
传统文化论文12
摘要：
平面设计是现代设计领域的重要组成部分，在市场竞争日益激烈的环境下，充满丰富文化内涵的设计作品可以凸显其文化性和科学性，为了更有效的突出平面设计作品的文化性，传统文化受到了越来越多的重视。中国传统文化博大精深，有着五千年的历史文化底蕴，因此其产生的影响也十分深远。在现代市场经济体制下，西方文化的融入对我国传统文化产生了一定的冲击，人们对于传统文化的应用与发展也有了更深层面的认识。传统文化与当代设计领域的有效融合，对当代平面设计产生了重大影响，本文就对此进行详细的论述。
关键词：平面设计；当代设计；传统文化
当代艺术设计领域中，关于中国传统文化应用的成功作品数不胜数，传统文化在设计领域始终有着广泛的应用。由于平面设计要将虚拟的设计作品转变为真实存在的作品，所以设计本身应当具有科学性和可操作性，而且要与使用者的需求相适应；同时，平面设计也是文化的发展过程，必然要与周围的生存环境发生碰撞，因此也在无形中实现了与传统文化的接触，在潜移默化中形成了传统文化的应用基础。由此可见，传统文化对当代平面设计的影响，已经深入到平面设计的具体设计环节中，为平面设计作品赋予更多文化内涵。
一、传统文化融入当代平面设计的意义
传统文化是宝贵的精神财富，对当代平面设计领域的发展产生了深远的影响，我们学习传统文化精神，将其渗透到生活和生产的各个领域中，为我国艺术领域的发展提供了极为丰富的精神文化内涵。在设计领域中融入传统文化，具有重要的意义，主要体现在：
1）传统文化的内涵十分丰富，为平面设计文化体系的形成奠定的了基础。
在传统文化中，包含了各民族人民的智慧结晶，因此其形式和内容都十分丰富，在改革开放不断深化的新时期，传统文化也是国家与地区之间实现文化交流的必要保证，因此，传统文化的继承与发展对现代艺术领域的发展产生了巨大的影响，也成为了艺术设计活动文化体系中的重要内容。
2）传统文化凝聚了民族的力量，增强群众对平面设计作品的认同感。
在传统文化的影响下，人们的精神认同感和文化认同感十分强烈，虽然生活在不同的地区，但是共同文化的认同作用，使得中华民族可以呈现出巨大的民族力量，而其具体的表现形式，就是不同民族对于传统文化的传承方式，如民族服装、风俗习惯、艺术品、戏剧等等，所以民族文化融入当代平面设计活动中，可以为设计作品赋予更多文化内涵，从而增强作品的民族认同感。
3）民族文化是当代艺术设计领域的艺术之源。
传统文化中包含了很多艺术设计活动的文化和精神，而这无疑为当代平面设计活动提供了更多的指导和启示。平面设计活动的开展，一方面要满足使用者的需求，另一方面则要体现其自身的艺术特色，所以平面设计要关注中国文化，坚持正确的价值取向，是实现平面设计艺术持续发展的根本保证。
4）适应多元文化的冲击。
全球经济一体化趋势不断增强的背景下，促进了多元文化体系的构建，希望文化越来越多的渗透到国内的生产和生活领域中。平面设计作为艺术文化体系中一个重要的组成部分，是继承和发展传统文化的重要途径，也是新时期体现中国传统文化审美性和艺术性的艺术方式，所以坚持传统文化的指导，可以提高平面设计应对多元文化冲击的能力，稳定传统文化的地位。
二、当代平面设计与传统文化的结合
平面设计是一种面向使用者需求的设计活动，所以其设计过程需要考虑到作品的实用性与社会效益问题；而传统文化作为一种精神文化，是一种精神领域的意识活动，要将其赋予设计活动中，才能通过作品的形式将其体现出来。我国传统文化的内涵十分丰富，而且渗透到生产和生活的各个领域中，越来越贴近生活，人们对于传统文化的形象认知也越来越深刻。从某种意义上说，传统文化赋予了平面设计作品更多的精神内涵，而平面设计则是传统文化最为直接的体现，这是一种精神和形象的结合。随着现代社会的快速发展，人们对精神层面的追求也越来越高，平面设计作品如果单纯的表达形式而没有内涵，会让人觉得空洞、抽象，所以必须要注重传统文化的融入，只有用传统文化的精神内涵指导平面设计活动的开展，才能为其赋予更多文化内涵，使平面设计作品具有更丰富的文化价值。传统文化的形成，聚集了各民族、不同历史时期的精神文化精髓，其中包含了多种艺术形态，每一种都表达了丰富的民族文化和艺术手段，而这些民族文化也为平面设计活动的开展提供了更多的参考和依据，可以更好的实现传统文化的融入，发挥传统文化对现代艺术设计活动的指导作用，也从另一个方面实现了传统文化的继承和发展。很多成功的平面设计作品都体现了传统文化的艺术内涵，而充分利用自然资源就是其中一个重要的表现形式，利用自然资源可以营造出自由、随性的生活态度，也可以为现代都市快速工作节奏压力下人们创造一个舒缓、休息的空间，从而更加体现出平面设计的人文特色。
三、结语
传统文化是我国优秀民族文化的结晶，蕴含丰富的文化和精神内容，面对多元文化的冲击，平面设计领域必须要正视传统文化融入其中的重要意义，并且对平面设计与传统文化的结合有全面的认识，才能将传统文化更好的融入设计活动中，发挥传统文化的指导作用，增强设计作品的文化性。与西方设计作品更加追求视觉审美和形象化的风格相比，传统文化影响下的平面设计更加注重作品精神和文化的表达，为作品赋予生命力，所以我们要坚持体现中国特色的设计精神，将传统文化科学的融入到设计活动中，增强设计作品的文化底蕴。
参考文献
[1]乔今.传统福文化对当代平面设计的启示[J].艺术教育,20xx-08-01.
[2]黄思华.论中国传统美学对当代平面设计文化韵味的影响[J].美与时代(上),20xx-12-15.
[3]刘坤.当代平面艺术设计对传统文化的继承[J].文艺研究,20xx-09-10.
[4]韩喆.传统文化对当代平面设计的影响[J].艺术教育,20xx-11-01.
传统文化论文13
在设计和制造技术不断进步的今天,销售市场逐渐转变为以消费者为导向的买方市场，产品种类日益繁多.在买方市场形态下,仅依靠产品实用功能方面的创新已经不足以取得消费者的青睐,因为市场上存在太多不同品牌的同类产品在质量、功能、价格等方面已经差别不大,尤其是消费类产品,如手机、电器、家具等,产品质量相同的趋势非常明显,竞争也变得越来越激烈，因此,人们在设计中越来越强调“以人为本”的理念,在产品设计的领域就是重视消费者情感方面的诉求,从之前的重视产品实用功能的设计传统中走出来,从而实现在产品设计中理性和感性相互依存,做到两者的绝佳融合.
一、情感化设计
消费者在购买产品时,情感因素的影响在不断的加大,这意味着如果产品具有相同质量、功能和价格,消费者更容易被情感化产品所触动.市场营销学研究证明,产品的选择过程是一种源于习惯和无意识的相对运动的过程，对于购买时所做的决定来说,理性思考只是起辅助作用。因此,我们可以得知消费者在购买产品的过程中情感因素有时超过理性思考。情感化设计突出的是人文关怀，关注消费者自身的情感。将设计的情感因素融入产品之中就是产品的情感化设计，使得产品更具有亲和力，使产品风格突出，让产品容易能够和消费者进行情感上的交流，这样也更易于被消费者接受和使用。在设计现代产品中，情感化是设计师发自内心的人文关怀，使产品的各个细节充满着人情味。从视觉角度说，设计师通过色彩、形态、材质这些因素去和消费者达成共鸣，使隐藏在物质形态后面的产品精神得到充分的体现。
二、中国传统文化
人类发展经验的历程就是我们所称之为的传统，在世代相传中延续下来，便成了人类发展历程中所积累的经验，包括过去的时代精神。在传统与现代的对立以及继承中，我们可以不断的创新却不能无视这些历史，撇开前任留给我们的传统。中国是一个历史文化悠久的古国，古人不仅留给我们善于创造的民族精神，更用他们的智慧与力量创造了丰富多彩的文化遗产。这些蕴涵着民族精神、文化、哲学的历史遗存的文化价值是任何形式的现代艺术所不能取代的。古为今用，使传统文化推动现代文化发展的，在新时代里重放异彩。在社会历史发展过程中，出现过很多不同样式的观念，也随着历史的不断变化所变化着，始终处于一种平稳的、循环的发展过程，不断产生又消失。其中也有很多具有强生命力和重要价值的传统文化延续下来的，并且为现代文化的组成沉淀了坚实的基础，我们将其称之为为传统文化。传承传统文化，任何产品都会传达出一定的文化内涵，所以文化是产品的核心，中华民族五千多年的灿烂历史，古人留给我们丰富的文化遗产，这对我们现代设计而言是巨大的资源。真正的理解传统艺术才能做好产品的情感化设计，以情感为切入口，把传统文化的融入其中并给予创新，找到传统文化与现代产品设计最融洽的结合点，把其中的精华运用到现代产品的情感化设计上来。
三、情感化设计与中国传统文化的融合
工业设计的设计对象是产品，但设计的主要目标和目的是满足人的需求而并非产品。也就是说，工业设计是为人而设计、是为满足人们的需求而设计的。设计现已成为提高产品不同附加价值的主要手段，尤其是在当今时代发展飞速、消费层次多样化的背景下，即要通过设计去满足各种不同消费层次的心理需求，又要让产品的设计更具有突破性和创新性。在此基础上产品情感化设计已经成为工业设计发展的必然趋势。而中国博大精深的传统文化造就了中国人丰富细腻的情感源，所以探讨中国传统文化对现代产品的情感化设计是至关重要的。在新的技术与意识观念的冲击下，中国传统艺术不断的创新突破，而中华民族所特有的民族历史长期积淀的结果也就是其中的精神和内涵，也是民族形式的灵魂之所在。因此，要将中国的传统艺术融入到现代设计中，我们应该在其基础上提取他们的结合点来将其得到革新与发展。
四、结语
综上所示，无论怎样的发展，传统文化对现代设计的影响是深刻的、无法控制的。传统艺术的多样性成就了现代设计的丰富语言，每一种不同的传统艺术都是一种特定的设计符号，既反映了人文精神又体现了人文意识，这种特性使中国传统文化成为现代设计中一种特定的设计语言。也就是说，传统文化不但对现代艺术运动有着无时无刻的影响，而且也直接影响着现代设计，而我们的现代设计思想也在影响着中国传统文化的各个方面。我们也在不断经受外来文化的冲击和影响，同样从中受益匪浅。我们的前人创造了我们上下五千年的传统文化，今天我们也要利用前人留给我们的文化遗产来创造属于明天的传统文化，传统文化曾经成就了人类文明发展，它也必将对人类今后的文明发展，继续发挥着巨大的影响。
传统文化论文14
传统文化是中华民族文化之根，弘扬和传承传统文化是旅游工作者的重要职责，也是提升旅游品质的根本保障。在旅游热和传统文化热升温的形势下，高职旅游管理专业传统文化教育已不容忽视。高职旅游管理专业传统文化教育的目标是：打造职业特色;提升职业素养;培养合格的传统文化的保护者、传承者和宣导者。传统文化教育是培养高职旅游管理专业人才素质的重要内容，既培养做人的基本素质和良好的职业道德，也培养职业基本技能，可持续发展的素质，对培养有特色的高素质高职旅游专业人才有重要的意义。
一、传统文化与旅游的关系
旅游是一种社会交往的行为，究其本质，是一种文化行为。文化含量越来越成为旅游业发展的主流，弘扬传统文化是当今旅游业的主题。
旅游与传统文化有着密切的联系。传统文化孕育了传统旅游，中国的传统旅游根植于传统文化。在中国，旅游从来就与中国传统文化有着密不可分的关系，将旅游活动与哲学、文学、宗教、艺术及至民俗等等联系起来，如儒家学派的创始人孔子提出“父母在，不远游”，让中国的传统旅游者的脚步大多局限于所生活的周边地区;如提倡仙游的道家，为炼制丹药得道成仙遍访奇山异水;不管是帝王的封禅巡游，还是节俗之旅如清明时节的祭祖、重阳节的登高，民俗和旅游紧密相连。
传统文化又是旅游的灵魂与重要内容。不同旅游地就有不同特色的传统文化，旅游是传统文化的载体与传播渠道。不管是官员的宦游，还是平民百姓的游学，都丰富了中国传统文化的内容，留下了无数诗文瑰宝和人文景观，如白居易、苏轼在杭州为官，便留下了“几处早莺争暖树，谁家新燕啄春泥”、 “水光潋滟晴方好，山色空濛雨亦奇”的诗歌和白堤、苏堤。
据世界旅游组织预测，2020年中国将会是全球入境旅游第一大国，出境旅游第四大国。弘扬传统文化，是中国旅游业的重要工作。传统文化教育是提升高职旅游人才素质的重要内容。
二、传统文化教育与高职旅游管理专业人才培养的关系
高职院校旅游管理专业人才培养目标可以概括为：培养能够在各级各类旅游企业单位第一线从事管理、服务工作的应用性高级专业人才——拥护党的基本路线，德、智、体、美等全面发展，适应地方旅游业的发展，具有现代旅游的理念及素质，熟悉现代旅游经营管理与手段，并具有较强的实践能力、应变能力与一定的创新能力。
《完善中华优秀传统文化教育指导纲要》(教社科[2014]3号)指出：传统文化教育的核心是弘扬爱国主义精神，爱国、处世、修身是中华优秀传统文化教育的三个主要内容。一是开展家国情怀教育，以天下兴亡、匹夫有责为重点，引导青少年学生为实现中华民族伟大复兴的中国梦而不懈努力。二是开展社会关爱教育。以仁爱共济、立己达人为重点，引导青少年学生形成乐于奉献、热心公益慈善的良好风尚。三是开展人格修养教育，以正心笃志、崇德弘毅为重点，引导青少年学生坚韧豁达、奋发向上，形成良好的道德品质和行为习惯。通过家国情怀、社会关爱和人格修养三个层面的教育，培养自信、自尊、自强，讲文明、有爱心、知荣辱、守诚信、敢创新的高素质中国人。
高职院校旅游专业是培养旅游人才的重要阵地，撑起了高等旅游教育的半壁江山。作为培养传统文化的传承者和宣导者的旅游管理专业，需要加强传统文化教育来提升旅游行业从业人员的素质，提升旅游管理专业建设内涵。
随着中国旅游业的快速发展，过去的观光游、休憩游、度假游等已发展到比较高层次的文化旅游。旅游业要得到长足的发展，必须深度挖掘旅游资源的文化内涵。而传统文化是个巨大的宝库，旅游的全球化或是本土化，都是文化选择一种的价值尺度或标准，这种价值尺度或标准必然带来相应变化。而旅游管理专业教育本身就是一种文化选择的过程，即依据一定的价值标准或尺度，通过不同文化形式和内容的选取、传承来培养对该文化有亲和力且能够继续将这种文化传承下去的人。
尽管我国的高职建设近年来得到了长足进步，但高职旅游管理专业的建设还正“摸着石头过河”，和企业“联姻”不够，没有完全与市场对接，对于传统文化教育对于旅游管理专业的建设的作用还尚不完全明晰。培养有深厚传统文化底蕴的旅游管理人才，能推动旅游管理专业自身特色化。培养传统文化传承人、宣导员，就是要强化文化、旅游、教育之间的内在联系，通过传统文化学科专业的教学、科研和人才培养，研究并发挥旅游在文化传承机制中的重要作用，从而推动文化产业化和旅游管理专业自身特色化的不断发展。
三、高职旅游管理专业人才素质培养传统文化教育的目标
高职旅游管理专业传统文化教育的目标是：打造职业特色，提升职业素养，培养合格的传统文化的保护者、传承者和宣导者。
(1)打造职业特色
要打造传统文化教育的旅游职业特色，要求教师应势利导，在进行传统文化教育时，与景区景点的传统文化内涵相联系，如在讲道教文化时，可以联系湖南导游证考试必背十三篇导游词之一的苏仙岭来成为生动可感、活学活用的知识。苏仙岭本名牛脾山，西汉文帝时，郴州人苏耽在此修道成仙，就改名苏仙岭。苏仙岭的名称中的“仙”、苏仙观的名称中的“观”、苏仙岭的金字招牌“天下第十八福地”中的“福地洞天”等都是道教特有的概念，苏耽悬壶济世、得道成仙的故事也是道教特色的故事。讲儒家文化时，可以联系岳麓书院景点和掌故来分析，如大厅中央康熙皇帝御赐的“学达性天”，思想出于先秦的儒家，在《论语》、《中庸》、《孟子》及郭店竹简的“性自命出”篇中均可发现其渊源。
(2)提升职业素养
传统文化是中国旅游的灵魂和载体，旅游管理专业的学生应具体比较高的传统文化素养，才能在将来更好地为旅游者服务，为旅游者提供较高水平的旅游指导。在提升职业素养上，传统文化教育以“应知、应会、够用”为标准。
应知：应知中国传统文化中与各个经典景点相联系的思想、政治、哲学等基础知识。中国传统文化已经渗透到了中国人生活的方方面面，不论是吃喝住行，还是风俗礼节，无一不显。经典景点的建筑、碑林、戏剧、民歌，都会带有深厚的中国传统文化色彩。旅游管理专业的学生要掌握基本的中国传统文化常识，如古代山水诗词对联、中国儒释道思想、中国传统民俗礼仪等。
应会：要掌握中国传统文化里的一些艺术形式，不是止于知识的了解，还在于有再现的能力或是赏析的能力，如相声、茶艺等，不仅要了解知识还要具备一定的表演能力;如书法、戏剧等，不止于知识的了解，还要能做到会赏析，对特定的艺术作品有见解;如诗词歌赋，不仅要了解常识，还要会吟诵，且要达到一定的艺术水平。东南大学旅游系教授喻学才发表的《旅游学界需要提升国学水平》，为保证国学学习的时间，建议分为核心课程、选修课程和行业统考课程几个层次。认为高等院校旅游专业的课程设置文化类课程过少，有的学校仅用大学语文替代文化课，有的学校则用游记选读一门选修课替代文化教育。建议增开旅游史、古代建筑常识、金石书画鉴赏等旅游从业者必须掌握的应知应会知识。
够用：对于传统文化知识的掌握不用深入研究，只知其然，而不要求知其所以然，能达到在带团时能给游客讲解一般常识、生动有趣的故事为度。对于高职旅游管理专业的学生要求掌握至少一项传统文化特殊技艺，艺可以不在于精，而在于和游客交流时让游客心悦诚服。
(3)培养合格的传统文化保护者、传承者和宣导者
传统文化是中国旅游的巨大的宝库，旅游的全球化或是本土化，都是文化选择一种的价值尺度或标准，这种价值尺度或标准必然带来相应变化。中国旅游要立于世界之林，中国传统文化与旅游结合的紧密度还需加强。旅游管理专业传统文化教育依据一定的价值标准或尺度，通过选取传统文化的形式和内容来培养对中国传统文化有亲和力的保护者、传承者和宣导者。在旅游的开发中，传统文化的过度开发或开发不够，都不利于旅游业的发展，旅游管理专业在传统文化教育中，首先要注意如何保护旅游资源的传统文化内容和形式，其次是传承和宣导非物质文化遗产。
四、传统文化教育是提升旅游专业从业人员素质的重要内容
(1)培养做人的基本素质和良好的职业道德
中国传统文化是我们精神的根，物质的本。我们的思维方式、价值取向、行为准则都受中国传统文化的影响。中国传统文化以儒学为轴心，以道学释学为辅，让我们大多数中国人养成了贵和尚中的思维习惯，把“天人合一”的宇宙观、自强不息的精神、仁厚爱人的行为习惯带入到了日常生活行为、待人接物之中。
中华民族极具个性特色的思维习惯就是贵和尚中。《论语.学而》：“礼之用，和为贵”。和是宽，和是理，和是人与自然、人与人以及自我身心和谐，是中国传统文化的精神内核。中国人以此来平衡家庭、财产、感情等诸多问题。《中庸》原是《礼记》中的一篇， 主张处理事情不偏不倚，后来“中庸之道”成为儒学的核心伦理观之一，强调人们通过自我修养，从而宽容忠恕，达到至善至诚至仁至勇的境界。
旅游行业信奉“游客至上”，这不能成为一句空话，只有养成了贵和尚中的思维习惯，才能设身处地地为游客作想，严以律己，宽以待人，平和地处理在服务中发生的意外情况，做到让游客高高兴兴出游。
“十年树木，百年树人”，中国五千年的文化是非常神秘的遗传密码，代代相传，传统文化不仅培养旅游管理专业人才做人的基本素质，还能形成良好的职业道德。
(2)培养职业基本技能
宣传传统文化，掌握传统文化知识和技能，是旅游行业从业人员必备的素质。
传统文化知识与传统文化技艺是相辅相成的，只有熟悉掌握了传统文化知识，才能熟悉并热爱传统文化技艺;掌握了传统文化技艺，才能更加高效地内化传统文化知识。
传统文化作为固态或动态的留存，首先我们要了解，其次要提高高职旅游管理专业学生鉴赏的能力，最后倡导学生掌握绘画、雕塑、戏曲、民歌、茶艺等技艺，尤其是民歌、地方戏等比较容易掌握的技艺。
传统文化知识和技能的考量，已经成为了高职旅游人才素质的标准之一。2013-2015年全国职业院校技能大赛导游服务项目比赛由导游讲解、即兴演讲、现场知识问答、文化知识测试和才艺展示五部分组成，分值分别为60分、10分、5分、10分、15分。传统文化知识是贯穿在各个项目中，其中文化知识测试环节是进一步强调文化的重要性，强调导游员是传统文化的传承者、宣导者角色。
(3)培养可持续发展的素质
传统文化教育，有着“润物细无声”的特点，它的即时性作用不能特别明显地表现出来，它是作为一种可持续性发展的能量，对于每一个中国人尤其是旅游从业人员都是终身有益的。传统文化是深不见底的，在宣导传统文化的时候，我们要尽量做到正本清源，高职传统文化教育在深度和广度上都要有所拓展，在活动形式上也要有所拓展，如举办传统文化专题讲座、传统节俗活动等。
传统文化论文15
五千个春秋，浮华与残败；五千个岁月，梦醒与梦散。我们从石器和青铜器指示的方向走来，我们见证了诸子百家激情澎湃的辩论，我们感受到四诗五经的厚重，楚辞汉风的典雅。每一块石板，每一条幽径，每一条屐痕，都见证了先民的智慧与聪颖。
中华文化源远流长，博大精深，相互交融，各色样文明在民族的图腾里绵延成不朽的传奇。是的，国学不仅有儒学《诗》《书》《礼》《乐》，也应有墨家的《兼爱》《非攻》，当然也要有道家的《老子》《庄子》等。这些传统文化经过血与火的洗礼后，穿越过巍巍秦关，皎皎汉月，最终演变成现代文明。并以绝对的加速度不断刷新着“限高”的尺度。因此，我们应该树立正确的文化观，国学观，尊重并认识到国学是包括一切智慧与建树的主流和非主流思想。
易中天教授把百家争鸣主要分为儒墨、儒道以及儒法之争。不可否认，儒学自然那是百家争鸣中的众矢之物。它的核心是“仁”，主张礼乐制度，直至今日，它们在我们的社会伦理观上做出卓越贡献，它不仅可以用来调和社会矛盾，也可用于维持社会和谐。
作为儒家对立面的墨家则是跟多代表广大人民群众。它主张“兼爱”，即无差别的爱。这如一记响雷重击着当代麻木漠然的人的心，在这个道德滑坡，底线全无的后工业时代，“兼爱”就是这个时代的道德丰碑。还有道家、法家、阴阳家思想也对现代文明、艺术、政治等方面起着不可或缺的作用。
因而，一个优秀的民族文化应试缤纷多彩的，应是兼容兼色的。与文化类似的还有我们的生活方式。从小到大，父母给我们灌输的是“努力学习，以后做一个运筹帷幕的领导者，或当一个叱咤风云的政客，抑或是做一个众星捧月的明星……却很少有人规劝我们选择自己想到的生活方式并在追求中实现自己的理想。也的确有些人用不同于世俗的方式诠释生活方式的多样选择性。
他叫王万青，一名来自上海的支边医生，他于一九六八年孤身一人赴藏，并在那一待便是四十三年。他秉承着医者的仁心，兢兢业业为藏区人民务，托起生命的希望。若说他一开始是因为潮流驱动，那么中间多次回繁华大上海的机会他都放弃了。在世俗欲望的眼光中外，他选择了一种他想要的生活，“风雪行医路，情系汉藏缘，四十载流年似水，磨不去他对理想的忠诚”。他用他的大好青春向世人阐述了什么是贡献，什么是“兼爱”，什么是生活的选择？
我们之所以成不了伟人，是因为大多数人憧憬奢靡繁华的生活，向往纸醉金迷的腐化。而梭罗恰恰是那个另类。他舍弃了所谓的“文明”生活，在凡尔登湖畔亲手搭建了一间简陋的小木屋，独自在里面住了两年零二个月。快乐地过着一种近乎原始的生活。这段生活看似避世厌世，实则他是用这种极端的方式警示那些由于终日自寻烦恼的“俗人”。用他的话说：“我绝没有鼓吹悲观颓废的意识，我只愿像报晓的公鸡，立于栖木之上，引颈高歌，唤醒世人。”传奇阐述了他那“逍遥”“无为”的道家思想，也成就了他传世之作——《凡尔登湖》。
人生有一千种说法，人们称之为成功的只不过是其中的一种罢了，文化也是如此，人们尊崇推广的只是符合时代主流中的其中一种罢了。很喜欢东山魁麦作品中的一句话：竞相争艳的华丽色调，相互配合地非常协调，明暗的对拉变得柔和，各种颜色独具妙处，令人感到深沉。每个人都有选择挣脱世俗桎梏的能力，放下心中的枷锁，砸念世界人生，体会各种文明。
