端午节保护无国界。
中韩两国出现的“端午节”之争，实际上是两个民族对于同一类型的历史传统的继承权利之争。这种争论的根本出发点，是对于历史的保护意识。在这个方面，其实两国民众的态度是一致的。只不过问题在于，对于历史的保护，究竟应当选择什么样的方式。从传统意义上说，人们习惯于以文化的起源来考虑其保护权利，并且认为，世界文化遗产由谁来申报，是一个文化的归属权问题。在文化发展的过程中，文化活动往往会在当地本土化，并且衍生出新的范式，韩国的“端午祭”之于中国的“端午节”就是这样一种情形。这些活动，不仅没有抹杀中国文化的源远流长，也没有否定中国文化的影响力，反而加强了中国文化的世界接受程度。
端午节不必申遗。
人们那么热衷于端午节申报世遗，应该源于现实中的尴尬事实:别人认为重要的.，我们才觉得重要。国际上有没有评定为某种称谓，是价值大小的重要标准。发生在物质遗产上的大量事实已可资佐证，只有世遗标准才能在一定程度上真正形成文物的坚强“保护伞”，其威力胜过国内的任何法律法规。但我们的世界遗产一共才有多少？不过区区30来个；我们祖先的遗产又有多少？数也数不过来。可见，单纯地依赖世遗来保护我们的五千年文明，几乎是不可能的。
中韩应共享端午文化遗产。
端午节如果由中韩两国共同申报为世界文化遗产，对端午节这种源自中国，并进而在亚洲推广的文化形态来说，从保护和传承上，并没有造成任何损失。相反，端午节文化联合申报世界文化遗产，还会促成一种新的“端午节”模式。这种模式的核心就是，对于存在一定共享性的文化，在承认其历史缘起的前提下，可以由这些文化活动的所在国共同提出保护方案，并且在联合国的框架下将其提升为整个人类的共同文化遗产。其实，在将端午节系列活动申报为世界文化遗产时，我们实际上已经在认可中华文明的世界意义了。
